Primer número de la Revista Luz del Islam (Especial Mes de Muharram)‏

http://luzdelislam.com/muharram.pdf

En nombre de ALLAH el Misericordioso el compasivo.


La paz y las bendiciones de ALLAH estén sobre su Profeta y Mensajero Muhammad y sobre su Familia, Compañeros y todos los que siguiente su sunnah.


Assalamu alaicom wa rahmatu ALLAH wa barakatuh

Hermanos y hermanas, tenemos el inmenso placer de presentarles el primer número de la revista Luz del Islam resultado del esfuerzo de hermanos y hermanas para hacer llegar el Islam a toda la comunidad hispanohablante.


Gracias a ALLAH hemos podido realizar este pequeño esfuerzo para publicar este número en el primer mes del calendario islámico del 1431 y por ende hemos decidido que será un número especial sobre los acontecimientos y el valor de este mes sagrado de ALLAH Enaltecido sea.


Esperamos que este primer número sea de vuestro agrado y esperamos ansiosos vuestros comentarios, críticas, sugerencias y corrección ya que todo trabajo del ser humano no es perfecto.

Email: info@luzdelislam.com

Baraka LAHo fikum
Grupo de trabajo Luz del Islam

Al Hiyrah (La Emigración) - I

Fuente: islamweb.net/esp


Emigrar significa dejar un lugar por otro, un país por otro, una situación por otra, etc. Esta emigración puede ser voluntaria o forzada.



La situación de los musulmanes en La Meca


Desde que el Profeta Muhammad, sallallahu ‘alayhi wa sallam, empezó a predicar el mensaje del Islam a sus compatriotas en La Meca, encontró una fuertísima oposición por parte de la clase gobernante, los ricos y poderosos. El mensaje de igualdad, justicia y monoteísmo que enseñaba el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, era visto con muy malos ojos por aquellos que habían hecho de la explotación de los más débiles una forma de vida.


A pesar de la oposición, la comunidad de creyentes musulmanes iba en constante crecimiento, principalmente entre la gente humilde. Los líderes de La Meca utilizaban todos los medios verbales posibles para asustar a los nuevos musulmanes y hacerlos renunciar a su fe monoteísta; pero no tuvieron mucho éxito, por lo que pasaron a utilizar la fuerza bruta, la persecución y la discriminación.


La situación era desesperante; los musulmanes eran abusados y hasta asesinados impunemente sólo por sus principios religiosos. Se hacía necesaria una solución a este problema, la cual vino en forma de la emigración.


Luces de esperanza desde Medina


Once años después de que empezara la misión profética de Muhammad, sallallahu ‘alayhi wa sallam, y durante un periodo muy crítico de la misma, un grupo reducido de personas provenientes de la ciudad de Medina escucharon la prédica del Islam y creyeron en él. Estas personas volvieron a La Meca al año siguiente, acompañadas de más musulmanes nuevos de Medina, y le ofrecieron protección al Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, y un lugar donde vivir en paz y enseñar el Islam. A pesar de lo tentadora que era la oferta, el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, decidió rechazarla, porque Al-lah aún no le había dado permiso para emigrar.


Al año siguiente, en junio del 622 d.C., un grupo de 70 musulmanes de Medina volvió a visitar al Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, en La Meca y volvieron a hacer la oferta. El Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, aceptó esta vez, porque Al-lah así lo había ordenado.


El inicio de la Emigración


La emigración hacia Medina, en términos personales, significó el abandono de los bienes materiales a cambio de que sus vidas estuvieran a salvo. Pero el que emigraba estaba expuesto a que le robaran o asesinaran al comienzo o al final de su partida. El futuro era oscuro, lleno de impredecibles contrariedades.


Teniendo todo esto en cuenta, los musulmanes empezaron a emigrar, mientras los politeístas se esforzaban por impedirlo y prohibirlo, sabiendo de antemano que esto implicaba el peligro de la desintegración y destrucción de toda su sociedad.


Sin embargo, los creyentes se las ingeniaron para poder escapar en sucesivos grupos, tan rápidamente que, a los dos meses de la visita de los 70, un cuarto de La Meca estaba vacía. Todos los musulmanes habían emigrado a la nueva morada, excepto Abu Bakr, ‘Ali, el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, y los desafortunados que fueron detenidos por los idólatras. El Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, junto a Abu Bakr y ‘Ali, que Al-lah esté complacido con ellos, hicieron todos los preparativos necesarios para emigrar, pero esperaban la orden de Su Señor.


La emigración del Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam


El Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, junto a Abu Bakr, emigró durante la noche del 12ó 13 de Septiembre del 622 d.C., aproximadamente catorce años después de haber recibido la primera revelación del Corán.


Sabiendo que Quraish movilizaría todo sus recursos para encontrarlo, el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, decidió una estrategia inteligente: en vez de tomar la ruta norte hacia Medina, como lo esperarían los incrédulos, él y su compañero tomaron una ruta hacia el sur de La Meca que se dirige al Yemen. Recorrieron 5 millas hasta llegar a una montaña rocosa llamada Azur, donde permanecieron por tres días.


Continúa…

Al Hiyrah (La Emigración) - II

Los esfuerzos de Quraish por encontrar al Profeta , sallallahu ‘alayhi wa sallam



Los Quraishitas estaban muy irritados y enojados al enterarse de la fuga de los dos Compañeros. Llevaron a ‘Ali, que Al-lah esté complacido con él, hacia Al Ka'bah, lo golpearon brutalmente y lo retuvieron una hora, tratando desesperadamente de que divulgara el paradero de los dos fugitivos, pero no obtuvieron ninguna respuesta de su parte. Luego fueron a ver a Asma’, la hija de Abu Bakr, pero tampoco les informó nada.


Los notables de La Meca convocaron a una reunión de emergencia para determinar las futuras acciones a seguir y debatir todas las alternativas que ayudaran a encontrar a los dos hombres. Decidieron bloquear todas las rutas que salen de La Meca y pusieron guardias fuertemente armados en lugares y accesos potenciales. Ofrecieron una recompensa, a quien los atrapara, de 100 camellos por cada fugitivo. Caballería, infantería y exploradores del desierto emprendieron la búsqueda. En una ocasión, llegaron hasta la entrada de la cueva donde estaban el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, y Abu Bakr, que Al-lah esté complacido con él, escondidos; pero Al-lah, alabado sea, impidió que fuesen vistos.


El camino hacia Medina


Luego de tres noches, el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, y Abu Bakr, que Al-lah esté complacido con él, se enteraron que la búsqueda había disminuido y decidieron salir para continuar su viaje; se les envió un guía confiable con dos camellos, y Asma’, hija de Abu Bakr, preparó comida para los viajeros.




Así es como partieron, llevados por dificultosos caminos cercanos a la ruta costera. Esto ocurrió en el mes lunar de Rabi‘ Al Awwal, el primer año de la Emigración (Hégira). La pequeña caravana viajó y atravesó muchos pueblos en su camino hacia la ciudad de Quba’, ubicada en las afueras de Medina.




En el camino a Medina ocurrieron muchos acontecimientos; entre ellos, que el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, se encontró con Buraidah Ibn Hasib Al Aslami junto a ochenta personas aproximadamente. Todos se hicieron musulmanes y el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, rezó con ellos la oración de la noche.




Cuando los musulmanes de Medina se enteraron de las noticias de la salida del Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, de La Meca, empezaron a frecuentar una de las entradas de la ciudad todas las mañanas. Lo esperaban hasta que el calor del día los obligaba a volver. Un día, después de haber esperado mucho tiempo, volvieron a sus casas; cuando retornaban, un judío subió a uno de los fuertes y vio al Mensajero de Al-lah, sallallahu ‘alayhi wa sallam, y a su Compañero, vestidos de blanco, apareciendo por el desierto. El judío no pudo evitar gritar: “¡Oh vosotros, los Árabes! Aquí está el gran hombre que estabais esperando!. Entonces, los musulmanes se apresuraron para ir a recibir al Mensajero de Al-lah, sallallahu ‘alayhi wa sallam. Era un día muy especial en Medina.


El Mensajero de Al-lah, sallallahu ‘alayhi wa sallam, permaneció en Qubá cuatro días: lunes, martes, miércoles y jueves. Construyó una mezquita y rezó en ella. Esta fue la primera mezquita después del comienzo de su Profecía, y fue llamada “Masyid Quba’” (Mezquita de Quba’). El quinto día, el viernes, por orden de Al-lah, alabado sea, partió junto a Abu Bakr. Al llegar a Medina, fue recibido cordialmente por los Ansar (los musulmanes de Medina). Se detuvo en un lugar en el valle de Banu Salim y allí rezó, junto a cientos de musulmanes, la oración del viernes. Esta fue la primera oración del Yum’ah (viernes) que se realizó en la historia del Islam.


Entrando a Medina


Mientras las tribus y familias de Medina competían unas con otras para hospedar al noble visitante en sus hogares, las niñas medinenses entonaban bellos versos de bienvenida, acompañados de palabras de obediencia al nuevo Mensajero.


Aunque no eran ricos, todos los Ansar querían con ansiedad hospedar al Mensajero en sus casas. Rodeaban al camello de Muhammad, sallallahu ‘alayhi wa sallam, y todos los jefes de la ciudad, vestidos con sus mejores prendas, decían: “Quédate aquí, Oh Mensajero de Al-lah, hospédate con nosotros”. Pero Muhammad, sallallahu ‘alayhi wa sallam, les respondía, con cortesía y amabilidad: “Dejad que (la camella) siga su camino, ya que está cumpliendo una orden (de Al-lah)”.


La camella avanzó y se arrodilló en el sitio donde sería construida la mezquita del Profeta. Luego de unos días, arribaron los demás miembros de su familia y la de Abu Bakr.


Con la llegada del Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, a Medina, termina el llamado Periodo de La Meca, y empieza el Periodo de Medina.


Continúa…

Al Hiyrah (La Emigración) - III

La Emigración a Medina no debe atribuirse únicamente al hecho de querer escapar de la injusticia y la opresión de la que los musulmanes eran víctimas; sino también a una especie de cooperación para construir los pilares de una nueva sociedad en un lugar seguro. Fue responsabilidad de cada musulmán el contribuir a la edificación de este nuevo hogar.


¿Por qué emigraron los musulmanes?


a) Debido a la persecución de la que eran víctima los creyentes.
b) La necesidad de difundir el Islam en paz y tranquilidad.
c) La necesidad de formar una comunidad fuerte de creyentes, en la que pudieran practicar su religión sin temor.
d) Para reforzar su fe al renunciar a sus familias y bienes materiales por la causa de Al-lah.
e) Obedecer la orden de Al-lah sin importar las dificultades.


Beneficios de la emigración


a) El ejemplo que ha sido esta generación de musulmanes para las generaciones posteriores. La gente de La Meca que emigró a Medina, lo hizo con la certeza de que estaban cumpliendo la voluntad de Al-lah, por eso no se detuvieron a pensar en las cosas que estaban dejando atrás, como sus casas, sus amigos y familiares; sino que tenían sus corazones y su fe puestos en lo que debería ser el parámetro de nuestro diario vivir y accionar: la obediencia a Al-lah. Todos los creyentes que emigraron sabían los peligros a los que estarían expuestos; pero, aun así, fue más importante para ellos cumplir con el mandato de su Señor. Es así que la emigración se constituye en un gran ejemplo de obediencia y fe en Al-lah.

b) La recompensa que recibieron, tanto en esta vida como en la otra. La recompensa terrenal que recibieron fue que encontraron un nuevo hogar, mejor que el que tenían en La Meca. Eran parte de una nueva sociedad, una sociedad más justa y segura, donde no serían víctimas de escarnios y podrían practicar su fe libremente. Pero además de esto, y mucho más importante aún, fue la recompensa eterna que recibirían en la otra vida, pues Al-lah promete a los creyentes una recompensa inimaginable en el Paraíso.

c) La expansión del Islam. Con la emigración se dio inicio a la propagación del Islam por todo el mundo. En la actualidad existen más de mil millones de musulmanes en el mundo, y el Islam es la religión que más rápidamente crece a nivel mundial.

d) La puesta en práctica de la Ley Islámica (Shari’ah). Con la emigración de los creyentes de La Meca, se estableció en Medina un nuevo estado Islámico, regido por la Ley de Al-lah y dirigido por el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam.

Las lecciones morales que nos enseña la historia de la emigración del Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam

a) El sacrificio personal por la causa de Al-Lah. Los musulmanes de La Meca renunciaron a todos sus bienes terrenales y posesiones al emigrar; pero lo hicieron complacidos, esperando la recompensa de Al-lah. Dice Al-Lah en el Corán (lo que se interpreta en español): {A quienes emigraron por la causa de Al-Lah después de haber sido tratados hostilmente, les concederemos una hermosa recompensa en la vida mundanal, pero la recompensa en la otra vida será mayor aún. Y todos habrían emigrado de haberlo sabido.} Corán 16: 41]

b) La paciencia. El Profeta Muhammad, sallallahu ‘alayhi wa sallam, y sus seguidores, soportaron por aproximadamente 13 ó 14 años muchas injusticias, torturas y humillaciones en La Meca, pero no renunciaron a su fe. Dijo Al-lah acerca de los que emigraron (lo que se interpreta en español): {Éstos son quienes tuvieron paciencia y se encomendaron a Al-Lah} [Corán 16: 42]

c) La confianza en la ayuda de Al-Lah. Cuando los musulmanes se encontraban débiles y oprimidos en La Meca, Al-lah les prometió la victoria y la conquista de esa ciudad. A pesar de que eso parecía un objetivo muy difícil de alcanzar, ellos tuvieron fe y confianza en la promesa de Al-lah. Pocos años después, los musulmanes que habían emigrado, y sus hermanos de Medina, entraban triunfantes en La Meca.

d) Los objetivos no se alcanzan sino con mucho esfuerzo y perseverancia. Los musulmanes de La Meca tuvieron que trabajar duro y esforzarse para alcanzar su objetivo de llegar a Medina y cumplir con el mandato de Al-lah.

e) La hermandad en la fe es superior a la hermandad de sangre o raza. Muchos de los musulmanes de La Meca habían sido rechazados por sus propias familias; pero encontraron en los musulmanes de Medina verdaderos hermanos, capaces de sacrificar sus vidas y bienes por ellos.

f) Todo mensaje beneficioso para la gente encuentra oposición de parte de aquellos que se benefician con la injusticia. A lo largo de la historia humana podemos ver que todos los profetas encontraron oposición por parte de los tiranos de sus épocas. Así, el profeta Ibrahim (Abraham), la paz sea con él, se enfrentó a Nimrod; Musa (Moisés), la paz sea con él, se enfrentó al Faraón; ‘Isa (Jesús), la paz sea con él, a los líderes judíos; y Muhammad, sallallahu ‘alayhi wa sallam, se enfrentó a los corruptos líderes de La Meca.

g) La emigración ha sido parte de la misión de casi todos los profetas. Tal es el caso de Ibrahim, Musa, Yunus (Jonás) y Muhammad (la paz sea con todos ellos), entre muchos otros.

h) La emigración no es solamente física, sino también espiritual. Es decir, no solamente se emigra al ir de un lugar a otro; emigrar también significa cambiar de un estado espiritual a otro mejor. Por ejemplo, dejar la incredulidad y abrazar la fe es una forma de emigración espiritual. Así también, abandonar una vida de pecados por una de obediencia a Al-lah, es emigración.

El ejemplo de los creyentes

Dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él:
El ejemplo de los creyentes en su amor, misericordia y amabilidad entre ellos, es como el de un sólo cuerpo, si cualquier parte este enferma, entonces todo el cuerpo sufre el insomnio y la fiebre. (Muslim).

El ejemplo del vivo y el muerto

Se transmitió de Abu Musa Al Asharí, Allah esté complacido con él, que dijo el Profeta, Allah le bendiga y le dé paz:
"El ejemplo de la casa en la que se recuerda a Allah y la casa en la que no se recuerda a Allah, es como el ejemplo del vivo y el muerto."
Hadiz de veracidad consensuada

El ejemplo de la buena o mala compañía

De Abu Musa Al Asharí, Allah esté complacido con él, que dijo el Profeta, Allah le bendiga y le dé paz:
"El ejemplo de la buena o mala compañía es el del vendedor de almizcle o el del que sopla el aire con el fuelle de la fragua del herrero.
El portador de almizcle te lo da a probar, bien se lo com¬pras o bien te llega un buen olor de él.
En cambio, el que sopla con el fuelle te quema la ropa o te impregna de mal olor."
Lo relataron Al Bujari y Muslim.

La llave del paraíso (II)

Muhammad es el Mensajero de Allah

Toda persona es interrogada en su tumba. Le son hechas tres preguntas, si las responde satisfactoriamente, entrará al Paraíso, y si no lo hace, entrará al infierno. Una de estas preguntas es:


¿Quién es tu Profeta?

Podrán responder correctamente aquellas personas que Allah les conceda seguir el Camino recto y aplicar las enseñanzas de Su Profeta a lo largo de sus vidas.
A éstos Allah les fortalecerá en su tumba, guiándoles a la respuesta correcta.


Las condiciones de la segunda parte de la de declaración de Fe son :

1.La obediencia al Profeta Muhammad sala Allah alaihi wassalam: La obediencia al Profeta es una orden de Allah, dice en el Corán: “Quien obedezca al Mensajero obedece a Allah…”(4:80), también dice: “Di: Si verdaderamente amáis a Allah ¡Seguidme! Y Allah os amará” (3:31)


El Profeta sala Allah alaihi wassalam dijo : “Toda mi nación entrara al Paraíso excepto aquellos que se nieguen”. Le preguntaron: “Mensajero de Allah, ¿quién habría de negarse?” Respondió: “Quien me obedece entrará al Paraíso, y quien me desobedezca se habrá negado”. Narrado por Al Bujari.


La obediencia es el fruto de amar al Profeta sala Allah alaihi wassalam, quien ama al Profeta , sigue sus enseñanzas y sus pasos, y es mentiroso aquel que pretende que ama al Profeta sin seguir sus enseñanzas y su comportamiento en la vida.


2. Creer en su mensaje: Aquellos que niegan algo de lo que ha dicho el Profeta sala Allah alahi wassalam, en realidad están negando todo el mensaje de Allah y su Mensajero, porque el Profeta es infalible en la transmisión del mensaje y protegido por Allah de caer en la mentira y el error. Allah dijo en el Corán: “No habla de acuerdo a sus pasiones. Él sólo transmite lo que le ha sido revelado” (53:3-4)


3.Abandonar lo que ha prohibido: Empezando con el pecado más grave, la idolatría (shirk), abandonando los pecados mayores y los destructivos, terminando con los pecados menores y lo que no es recomendable (makruh).


Acorde al amor al Profeta, la fe del creyente crece, y Allah pone en su corazón el amor hacia los actos piadosos, y el rechazo al politeísmo, la desobediencia y el pecado.


4. Adorar a Allah como el Profeta sala Allah alaihi wassalam nos transmitió: La regla general en los actos de adoración es que son ilícitos a menos que hayan sido enseñados por el Profeta.


Dijo el Profeta sala Allah alaihi wassalam: “Quien obre de una manera que no le hemos ensenado, su acto será rechazado”. Narrado por Muslim.


Conclusión importante:
Amar al Profeta sala Allah alaihi wassalam es un deber religioso, y no se alcanza con un amor simple, sino que debe ser la persona más amada incluso más amada para ti que tú mismo.


Quien ama a alguien le da prioridad sobre sí mismo, lo que significa , respecto al Profeta sala Allah alaihi wassalam, dar prioridad a sus palabras y enseñanzas sobre nuestras ideas e inclinaciones , siguiendo su Sunnah, en su pensamiento y obra, obrando según sus indicaciones, abandonando lo que haya prohibido, comportándose acorde a su ética. Obedecer y emular al Profeta sala Allah alaihi wassalam es la demostración del verdadero y sincero amor por él.


Expresiones de amor por el Profeta sala Allah alaihi wassalam:


-Recordarlo y pedirle a Allah que le dé paz y bendiciones, porque quien ama a alguien lo recuerda frecuentemente.
-Desear encontrarse con él, porque quien ama a alguien desea profundamente verlo.
-Honrarlo y dar importancia a sus enseñanzas.


Dijo el sabio Ishaq: “Los compañeros del Profeta , cada vez que lo recordaban luego de su muerte, honraban su recuerdo, se les erizaba la piel y lloraban.”


-Apartarse de aquellos que no respetan sus enseñanzas, que innovan en la religión, que lo atacan, y deshonran a su familia.
-Amar a quien ama al Profeta sala Allah alaihi wassalam, a su familia, sus esposas, sus compañeros –emigrantes y auxiliadores- y defenderlos de quienes los atacan.
-Emular su comportamiento y educación, porque su ética y comportamiento eran sublimes.

Dijo Aisha que Allah esté complacido con ella : “Su comportamiento era el Corán”, es decir, que hacia exactamente aquello que enseñaba el Corán.


Características del Profeta sala Allah alaihi wassalam:


El Profeta era una persona valiente y generosa, especialmente durante el mes de Ramadán. Siempre daba consejos sinceros a sus compañeros.
Era tierno y justo. Jamás se vengó de quien lo hubiera agredido por un tema personal; sin embargo, era estricto respecto a los derechos de Allah.
Era una persona humilde y dedicada. Era pudoroso y cortés. Tenia un trato preferencial y respetuoso con su familia.
Era la persona más misericordiosa con sus semejantes sala LAHo alaihi wa salam.


Fuente:
Exégesis del Ultimo décimo del Sagrado Corán
Reglamentaciones islámicas que interesan a todo musulmán.
Pág.: 106.107
www.tafseer.info

La llave del paraíso (I)

La ilaha ila LAH


NADA MERECE SER ADORADO SALVO ALLAH


Fue narrado que la llave del paraíso es la declaración de fe (que nada merece ser adorado salvo Allah), ¿Acaso quien lo pronuncia merece ingresar al Paraíso?


Wahb ibn Munabih fue preguntado : ¿Acaso La ilaha ila Allah es la llave del paraíso? El respondió: claro que sí, pero cada llave tiene sus dientes, una llave con dientes es válida para abrir la puerta, pero una sin dientes, es inservible.


Hay muchos hadices de nuestro Profeta sala Alah alaihi wassalam que muestran los dientes de esta llave , tal como: “ quien atestigüe que nada merece ser adorado salvo Allah con sinceridad..” ,”con el corazón llevo de certeza y fe,,,”; “diciéndolo sinceramente de corazón,,,”, como vemos estos hadices explican que las condiciones para ingresar al Paraíso son el conocimiento de su significado, la entrega a sus enseñanzas y llevar sus significados con fe en el corazón, aplicando sus enseñanzas en la vida diaria hasta la muerte , entre otras .


Los sabios han concluido de estos hadices del Profeta sala Allah alahi wassalam las condiciones en la declaración de monoteísmo ( Tawhid) ,para que el testimonio (la ilaha ila Allah) sea válido como llave para ingresar al paraíso, estas condiciones representan los dientes de la llave , y son :


1.Conocimiento: cada frase tiene su significado, así que se debe conocer el significado de La ilaha illa Allah (nada merece ser adorado salvo Allah), y este es negar la divinidad de todo excepto Allah, y que sólo El merece ser adorado, Allah dijo en el Corán: “sólo la tendrán (aquellos a quienes Allah se lo permita, pues son quienes) atestiguan la Verdad(que no hay nada ni nadie con derecho a ser adorado salvo Allah) y obran acorde a ello” (43:86), el Profeta sala Allah alaihi wassalam dijo: “Quien muere sabiendo (con certeza) que nada merece ser adorado excepto Allah entrará al Paraíso” Narrado por Muslim.


2.Certeza: La declaración tiene que ser hecha sin duda alguna concerniente a su significado. Allah dijo en el Corán describiendo a los creyentes: “ Por cierto que los verdaderos creyentes son quienes creen en Allah y en su Mensajero, y no dudan en contribuir con sus bienes o luchar por la causa de Allah .Esos son los sincerso en la fe” (49:15), no es suficiente pronunciar la declaración de Fe si no hay certeza en el Corazón, porque decir algo que rechaza o duda el corazón es un acto de hipocresía. El Profeta sala Allah alaihi wassalam dijo: “Atestiguo que nada merece ser adorado salvo Allah, y que yo soy su mensajero. El siervo que encuentra a Allah sin duda alguna sobre este testimonio, entrara al paraiso” Narrado por Muslim


3.Aceptación: El resultado de saber que Allah es el creador del mundo y el Único que merece ser adorado, es la aceptación de sus implicancias con la palabra y el corazón. Deviene incrédulo quien rechace la declaración del Tawhid a causa del orgullo, arrogancia o altanería, Allah dijo en el Corán sobre quienes descreyeron a causa del orgullo y la arrogancia: “Por cierto que éstos cuando se les decía: No hay nada ni nadie con derecho a ser adorado salvo Allah, se ensoberbecían, y decían: ¿Acaso vamos a dejar a nuestros ídolos por las palabras de un poeta loco (refiriéndose a Muhammad)?” (37:35/36)


4.Sumisión: La sumisión se cumple al obedecer a Allah en lo que ha ordenado y apartándose de aquello que ha prohibido, es la puesta en práctica de la declaración de Fe, Allah dijo en el Corán evidenciando la sumisión completa: “Quien se someta a Allah y haga el bien se habrá aferrado al asidero más firme…” (31:22)


5.Veracidad: La veracidad al declarar el testimonio de fe tanto con la palabra como con el corazón. Los hipócritas pronuncian la declaración de tawhid , pero sus corazones la rechazan, Allah dijo en el Corán: “Pero sólo dicen lo que no sienten sus corazones…” (48:11)


6.Amor: Quien ama a Allah amará su religión, amará la pronunciación del testimonio de fe . El amor a Allah y a su mensajero Muhammad significa seguir las ordenes de Allah y las de su mensajero, amando a todos aquellos que obran según las ordenes de Allah y su Mensajero, abandonando los deseos y caprichos que contradicen las ordenes divinas. Significa también amar a quienes obedecen a Allah y reprochar a quienes desobedecen a Allah.


7.Sinceridad: La intención al pronunciar el testimonio de fe debe ser únicamente complacer a Allah:” se les había ordenado (en sus legislaciones) que adoraran a Allah con sinceridad…”(98:5), el Profeta sala Allah alahi wassalam también dijo: Allah ha prohibido al Infierno tocar a aquella persona que atestigua:” Nada merece ser adorado salvo Allah”, y solo pretende con ello complacer a Allah” Narrado por Al Bujari.


Ademas de estas condiciones , se debe vivir acorde a las enseñanzas de esta declaracion hasta la muerte.


Fuente:
Exégesis del Ultimo décimo del Sagrado Corán
Reglamentaciones islámicas que interesan a todo musulmán.
Pág.: 104.105
www.tafseer.info

El consejo del Gran Mufti Abdul Aziz Ibn Abdullah Al Shej a los que se ocupan de criticar e insultar a los sabios.