La Sabiduría detrás del Ayuno

Imám Muhammad Ibn Salih Al-Uthaymin.

De la sabiduría de ayunar es que: ello es un acto de adoración hecho para Alláh, en la cual el Abd (sirviente) está más cercano a Su Señor por abandonar las cosas que él ama y desea, tales como la comida, la bebida y el intercambio sexual. Así que, por cause de esto, la veracidad de su Fe y la totalidad de su servidumbre hacia Alláh se vuelve evidente, tanto su amor por Alláh y su anhelo por lo que Alláh ha preparado para él (de bueno). Esto es desde que aquel quien ayuna no abandona algo que sea amado para él, excepto por aquello lo cual es más grande para él (lo cual es Alláh).

Cuando el creyente sabe que el contento de Alláh yace en el ayuno, lo cual es abandonar aquellos deseos que él naturalmente ama, él dará precedencia al contento de Su Señor sobre sus deseos. Así que si él abandona sus deseos, no importa cuanto los anhele y añore por ellos, porque su deleite y la tranquilidad de su alma yace en su abandono de todo aquello por Alláh.
Debido a esto, el creyente, si uno de ellos fuera vencido o forzado a romper su ayuno durante un día durante el Ramadán sin una excusa válida, él no rompería su ayuno. Así que esto es de los más grandes y profundos aspectos de sabiduría detrás del ayuno.


Y de la sabiduría detrás del ayuno es que ello significa el aferrarse a la Taqwa ( temor en el sentido de obediencia a su Señor), como Alláh dice: “¡Oh, ustedes quienes creen! El ayuno está prescrito para ustedes como estaba prescrito para aquellos antes de ustedes, en orden a que ustedes ganen Taqwa”. Esto es desde que una persona quien está ayunando le fue ordenada hacer los deberes obligatorios y evitar los actos pecaminosos.

El Profeta (SAW) dijo: (Reportado por Al-Bukhari) “Así que cuando una persona está ayunando, cada vez que él desea hacer un acto pecaminoso, él recordará que está ayunando y esto lo alejará de ello. Esto es el por qué el Profeta (SAW) ordenó a la persona quien está ayunando, cuando sea maldecido y abusado, el decir, “Estoy ayunando”, previniéndole a él (al que insulta) que una persona ayunando se le ha ordenado el refrenarse de maldecir e insultar y recordarse a sí mismo que él está ayunando y no puede contar con la maldición.


Y de la sabiduría detrás del ayuno, es que el corazón se vuelve hacia la contemplación y remembranza (de Alláh). Esto es desde que los deseos de uno llevan al descuido y quizá el corazón se endurece y se enceguece ante la verdad. Esto es el por qué el Profeta (SAW) nos advirtió para comer y beber un poco, donde él dijo: “El Hijo de Adam no siente un peor vacío que el de su estómago” ( Reportado por Ahmad, An-Nasai e Ibn Mayah).

Y en Sahih Muslim , Handhala Al- Usaidi (RA) quien era uno de los escribas del Mensajero de Alláh (SAW), le dijo al Profeta (SAW): “Handhala se ha vuelto un hipócrita”. Así que el Mensajero de Alláh (SAW) dijo: “¿Por qué es esto?”. Así que él dijo: “¡Oh Mensajero de Alláh, cuando estamos contigo, tú nos recuerdas el Fuego del Infierno y el Paraíso, como si nosotros los viéramos con tus propios ojos. Pero cuando nos separamos de ti, encontramos a nuestras esposas y a nuestros niños y nuestros hogares y olvidamos mucho (de lo que hemos oído de ti)”. En la última parte del hadith, el Profeta (SAW) le dijo: “Pero oh, Handhala, hay un tiempo para esto y un tiempo para aquello (tres veces)”.

Abu Sulaima Ad-Darani dijo: Efectivamente, cuando el alma tiene hambre y sed, el corazón se suaviza y se vuelve puro. Y cuando ella es alimentada, el corazón se vuelve ciego”. Y de la sabiduría detrás del ayuno es que la persona quien tiene riqueza es encausada para realizar la bendición de la riqueza que Alláh ha conferido a él, tal como Alláh lo bendijo con comida, bebida e intercambio sexual. Mucha gente está privada de estas cosas, así que él debería alabar a Alláh por estas bendiciones y agradecerle por garantizarlas para él. Y él debería recordar a su hermano quien es pobre y quien probablemente va a lo largo del día privado y hambriento. Así que él debería ser generoso hacia él y darle caridad, para que pueda vestir su desnudez y satisfacer su hambre.

Y de la sabiduría detrás del ayuno es que el alma está vencida y restringida de tener orgullo, hasta el punto en que se humilla a sí misma a la verdad y se suaviza a sí misma ante la creación. Esto es porque el comer, el beber y tener intercambio sexual con mujeres, todas estas cosas acercan la insolencia, arrogancia, vanidad y orgullo sobre la gente y sobre la verdad. El alma se preocupa de sí misma con tratar de obtener estas cosas por su necesidad de ellas. Así que cuando obtiene estas cosas, el alma siente que ha conquistado lo que desea y así cae en la felicidad y en el orgullo que es condenado. Y esto es una causa para su destrucción. Solamente a aquellos quienes Alláh protege están salvados de esto.


Y de la sabiduría detrás del ayuno es que los pasadizos de la sangre (en el cuerpo) se vuelven más estrecho debido al hambre y a la sed, así que por lo tanto los pasadizos del Demonio en el cuerpo humano también se vuelven más estrechos. Esto es desde que el Demonio fluye a través del hijo de Adam como el fluir de la sangre, como está auténticamente registrado en las dos colecciones Sahih. Así que al ayunar los susurros del Demonio sometido y la fuerza de los deseos de uno y la ira son subyugados. Esto es el por qué el Profeta (SAW) dijo : “¡Oh hombres jóvenes! Quienquiera de entre ustedes que pueda tener (lo suficiente) disponible, debería casarse, porque ello es la mejor forma para bajar la mirada y la mejor forma de mantener las partes privadas (de uno) castas. Pero quienquiera que no sea capaz de casarse, entonces déjenlo ayunar, porque ello tiene protección”.


Y de la sabiduría detrás del ayuno están los beneficios en la salud que viene como resultado de ello, lo cual está adherido en tomar poca comida, permitiendo al sistema digestivo para descansar por un tiempo específico, lo cual deja que el exceso de desperdicios y excrementos que son dañinos para el cuerpo, sean descargados.


¡Así que cuán grande y profunda es la sabiduría de Alláh, y cuan beneficiosas son Sus Órdenes para Sus criaturas! Oh Alláh, danos comprensión de Tu Religión y permítenos entender los secretos íntimos de Tus órdenes. Rectifica para nosotros los asuntos de Tu Religión y nuestra vida mundana, y perdónanos a nosotros y a nuestros padres y a todos los musulmanes, por Tu Misericordia, Oh Más Misericordioso. Y que la paz y las bendiciones de Alláh sean sobre Muhammad (SAW) y sobre su familia y todos sus Compañeros. Fuente: Majalis Shahr Ramadan (páginas 41-43).

Virtudes del Ayuno en Ramadan

Virtudes del Ayuno en Ramadan

Fuente:ccislamicoreyfahd.org.ar

"Que Allah nos guíe a todos para que podamos seguir el ejemplo de los piadosos, y nos conceda el conocimiento de l sagrado Qur'an, la Sunnah y la Shari'a. "

El Profeta Muhammad compartía con sus compañeros la alegría por la llegada del mes de Ramadán, y les decía: " En este me se abren las puertas de la misericordia y del Paraíso, se cierran las puertas del Infierno , y los demonios son encadenados."

En otro Hadiz se narra que el Profeta Muhammad dijo: "Cuando llega la primera noche de Ramadán todas las puertas del Infierno, sin excepción alguna, son cerradas, todos los demonios son encadenados, y todas las noches cuando se hace el siguiente llamado: ¡ Oh, tu que deseas hacer el bien! ¡Adelante! ¡Oh, tu que deseas hacer el mal! ¡ Detente! Allah libera a un grupo de gente del infierno."

Y dijo :" Os ha llegado el mes de Ramadán, un mes colmado de gracias. En él, Allah os cubre de bendiciones, hace descender Su misericordia, perdona las faltas responde a las suplicas; y al ver vuestro empeño por hacer buenas obras se enorgullece por vosotros ante Sus Ángeles. Esforzaos pues, y sabed que el infeliz es aquel que no permite que en este mes se le alcance la misericordia de Allah."

Y también dijo : "Quien ayune el mes de Ramadán con fe y anhelando la recompensa de Allah le serán perdonadas todas sus faltas anteriores. Quien rece durante las noches del mes de Ramadán con fe y anhelando la recompensa de Allah le serán perdonadas todas sus faltas anteriores. Quien se dedique a la adoración durante la Noche del Decreto con fe anhelando la recompensa de Allah le serán perdonadas todas sus faltas anteriores."

Y dijo en un hadiz Qudsi: " Allah dice:" Toda buena obra que realice el hombre tendrá una recompensa multiplicada por diez a setecientas veces excepto el ayuno, pues esta obra es para Mi y Yo soy quien le recompensara por haber abandonado sus deseos y haberse abstenido de comer y beber por amor a Mí. Quien ayune tendrá dos alegrías: Una al romper el ayuno y la otra cuando se encuentre con su Señor. Ciertamente el mal aliento del ayunante es para Allah mas exquisito que el aroma del almizcle."

Los ahâdîz que mencionan las virtudes del ayuno del mes de Ramadán, de la oración durante sus noches y del ayuno en cualquier época del año son numerosos.
El creyente debe aprovechar la oportunidad que Allah le brinda al llegar Ramadán esforzándose en hacer buenas obras, apartándose de las malas acciones y esmerandose en el cumplimiento de lo que Allah y le ha ordenado, especialmente las cinco oraciones, pues son un pilar del Islam y es un deber de todo musulmán y musulmana cuidar de sus oraciones realizándolas en sus tiempos establecidos con devoción y sosiego.

Al cumplimiento de la oración y el pago del zakat le sigue el ayuno del mes de Ramadán, pues también es uno de los cinco pilares del islam.
Durante este mes, el musulmán debe esforzarse por cumplir correctamente con el ayuno y abstenerse de todo lo que Allah ha prohibido. El fin del ayuno no es únicamente abstenerse de comer y beber sino también obedecer a Allah , respetar Sus prohibiciones, de lo que Allah ha ordenado y aprender a contenerse de hacer lo que el ha prohibido.
El Profeta Muhammad dijo: " El ayuno es una protección. Cuando alguno de vosotros ayune que no pronuncie obscenidades ni levante su voz, y si alguien le insulta o le ataca que diga: Estoy ayunando, estoy ayunando."

Y también dijo : "Quien no se abstenga de decir mentiras y obrar incorrectamente, sepa que Allah no Le importa que deje de comer y beber."
De estos ahâdîz se puede comprender lo importante que es para el ayunante apartarse de lo que Allah prohibió y esforzarse por cumplir Sus preceptos, pues así Allah aceptara sus ayuno y sus oraciones, perdonara sus pecados y le librara del infierno.إن شاء الله

Otras Virtudes

El aparato digestivo tiene un merecido descanso des de 365 días de trabajo continuo. Se eliminan acumulaciones de materias grasas, se fortalece el cuerpo y se curan numerosas enfermedades. Es buena oportunidad para los fumadores, que entrenando su voluntad, dejen de fumar.
El ayuno es una disciplina personal que modela el comportamiento,inculca el orden la obediencia, la modestia,la paciencia, la fidelidad y la coherencia con los principios.

El musulmán se siente en igualdad con el resto de sus hermanos que ayunan y desayunan junto con el. Esto infunde el sentimiento de unidad en el mundo islámico, y la fraternidad al sentir que el hambre afecta a al vez a millones de creyentes en el mundo.
Dijo Allah : "¡Oh, creyentes! Se os prescribió el ayuno al igual que a quienes os precedieron para que alcancéis la piedad. "( 2:183)

(fuentes: Sagrado Qur'an , Bujari y Muslim, "Ensayos sobre el Ayuno y el Zakat" Sheij Ibn Baz, "Los Pilares del Islam y La Fe" M. Ibn Yamil Zinu )

Ayuno del mes de Ramadan

! Creyentes!. se os ha prescrito el ayuno, al igual que se prescribiÓ a los que os predecieron. QuizÁs asÍ temÁIS a Allah (Dios) . Sura Al Baqara: 183


¿EN QUÉ CONSISTE EL AYUNO?



El ayuno de Ramadán es una orden de Dios y una purificación, que consiste en la abstinencia total de la bebida, comida, relaciones matrimoniales y otros detalles más que puntualizaremos.



¿QUÉ TIEMPO DEL DIA?



Comienza desde el amanecer hasta la puesta del sol.



¿QUÉ TIEMPO DEL AÑO?



El mes de Ramadán, que es el noveno del calendario Islámico.



¿PARA QUIÉN ES OBLIGATORIO?



El ayuno es una obligación inexcusable, pues su mandato esta claramente especificado por Allah (SUBHANAHU WATA 'ALA), en el Corán:



AQUEL QUE PRESENCIE EL MES DE RAMADÁN, QUE LO AYUNE.

El ayuno del mes, es obligatorio para todo musulmán, hombre o mujer, que haya alcanzado la mayoría de edad (de acuerdo a la Sharía), que se encuentre gozando de plenas facultades mentales y físicas. Existen las siguientes categorías:



1. Obligatoria: a) el mes de Ramadán. b) promesa personal de ayuno. c) expiación de faltas.


2. Voluntaria: de acuerdo al SUNNAH . Ejemplo: los seis días del mes de Shawwal.



El día de Arafat. El día de Ashura y otros establecidos en la Tradición Profética.



DIAS PROHIBIDOS DE AYUNO:



1. Los días de las fiestas de los dos EID anuales.


2. Los días que se llaman de ¨Tashriq¨ o los tres días subsiguientes al EID AL-ADHA.


3. Otros establecidos en el Sunnah como: todos los días del año; sólo el viernes, etc.



CONDICIONES PARA EL AYUNO:



Tener la intención de ayunar por complacer a ALÁH en su ordenanza establecida. Siendo preferible reanudar la pureza de la intención cada noche.


Para las mujeres adultas:


- Encontrarse en estado de purificación del ciclo menstrual


- Estar fuera del puerperio o embarazo.



LO QUE QUEBRANTA LA LEY SAGRADA DEL AYUNO Y QUE OBLIGATORIAMENTE NECESITA SER EXPIADO: - COMIDA, - BEBIDA Y- RELACIONES MATRIMONIALES.



Por cada día quebrantado intencionalmente:


- Liberar un esclavo, o


- Ayunar dos meses seguidos, o


- Dar de comer a sesenta personas de escasos recursos.



ES SUNNAH DURANTE EL AYUNO.



1. Atrazar el Sojur (Comida de la madrugada , antes de empezar el ayuno).


2. Apresurar el Iftar (Ruptura del ayuno).


3. Romper el ayuno con dátil (algo dulce o agua).


4. Seguir el Ejemplo del Profeta Mujammad y no tratar de hacer más o menos que Él.



RAZONES QUE PERMITEN NO AYUNAR.



1. La enfermedad.


2. Estar de viaje.


3. La mujer embarazada y la que esta dando de lactar.


4. Maltratos físicos o inminente amenaza de muerte.


5. Entrar en edad que es difícil ayunar, vejez.



Es importante evitar completamente palabrería vulgar, soez, mentiras, rencillas, peleas y en general actos deshonestos, que estén involucrados los cinco sentidos del cuerpo y que puedan poner en grave peligro el cumplimiento de esta LEY SAGRADA DEL AYUNO.


DU'A (súplica) para el momento de la ruptura del ayuno:



Transliteración:

Alahuma laka sumtu , wa bika amantu, wa 'ala rizquika aftartu




Traducción:


"!Oh Dios mío!. Por Ti yo he ayunado, en Ti pongo toda mi confianza y con Tu sustento yo rompo el ayuno".

EL AYUNO ( Saum)

EL AYUNO ( Saum)



Otra característica moral y espiritual, única del Islam, es la institución prescrita del Ayuno. Definida literalmente, ayunar significa abstenerse « completamente » de alimentos, bebidas, relaciones sexuales íntimas y tabaco, desde antes del amanecer hasta el anochecer, durante todo el mes del Ramadan, el noveno mes del año islámico. Pero si limitamos el significado del Ayuno Islámico a este sentido literal, cometeríamos un triste error.



Cuando el Islam introdujo este precepto, sin par, plantó un árbol continuamente creciente, de infinita virtud e invalorables frutos. He aquí una explicación del significado espiritual del ayuno Islámico :



1 . Enseña al hombre el principio del amor sincero, porque cuando observa el Ayuno lo hace imbuido por profundo amor a Dios. Y el hombre que ama a Dios, de verdad, es un hombre que sabe realmente lo que el amor representa.



2 . Proporciona al hombre un sentido creador de esperanza y una visión optimista de la vida, porque cuando ayuna confia en agradar a Dios y busca Su gracia.



3 . Infunde en el hombre una virtud genuina de devoción eficaz, dedicación honrada y proximidad a Dios, porque cuando ayuna lo hace por Dios y sólo por Su amor.



4 . Cultiva en el hombre una conciencia vigilante y profunda, porque la persona que ayuna mantiene su ayuno, tanto en privado como en público. Especialmente en el ayuno, no existe autoridad mundana que verifique el comportamiento del hombre ni le obligue a observar la abstinencia. Lo guarda por agradar a Dios y satisfacer su propia conciencia, siendo fiel en público y en privado. No hay mejor manera de cultivar en el hombre una firme conciencia.



5 . Inculca al hombre la paciencia y el altruismo , porque cuando ayuna siente el dolor de la privación, que sobrelleva pacientemente. Es cierto que esta privación puede ser sólo temporal, más no cabe duda que la experiencia la hace darse cuenta de los severos efectos de este dolor en otros, que pueden verse carentes de medios esenciales durante días, o semanas, o quizá meses seguidos. La significación de esta experiencia en un sentido social y humanitario radica en que la persona se conduele con su prójimo y responde a sus necesidades, mucho más rápidamente que cualquier otra. Y eso constituye expresión elocuente de altruismo y verdadera condolencia.



6 . Da una lección real de moderación y fuerza de voluntad. La persona que observa correctamente el ayuno es, desde luego, un hombre que puede disciplinar sus deseos apasionados y colocarse por encima de las tentaciones física. Es el hombre de personalidad y carácter, el hombre de fuerza de voluntad y determinación.



7 . Proporciona al hombre un alma transparente y trascendente, una mente clara para pensar y un cuerpo lígero para moverse y actuar. Todo ello es el resultado infalible de llevar lígero el estómago. Testimonian este hecho las instrucciones médicas, las reglas biológicas y la experiencia intelectual.



8 . Muestra al hombre una nueva forma de ahorrar inteligentemente y gastar con acierto, porque el comer menos cantidades, o menos comidas ; gasta normalmente menos dinero y esfuerzo. Y esto es un beneficio espiritual basado en la economía y en los presupuestos domésticos.



9 . Permite al hombre elaborar una madura capacidad de adaptación. Podemos entender fácilmente la cuestión una vez que nos demos cuenta de que el ayuno hace al hombre cambiar todo el curso de su vida diaria. Cuado hace el cambio se adapta, de modo natural, a un nuevo sistema, y se dispone a satisfacer las nuevas reglas. Le permite desarrollar, a largo plazo, un inteligente sentido de adaptabilidad y una energía propia, para vencer los impredecibles avatares de la existencia. Un hombre que estima el valor y la adaptabilidad constructiva apreciará, facilmente, los efectos del ayuno a este respecto.



10 . Afirma en el hombre la disciplina y la supervivencia saludable. Cuando una persona observa regularmente el ayuno, en días consecutivos del Mes Sagrado y en los Meses Sagrados de los años sucesivos, está aplicandose ciertamente una elevada forma de disciplina y un excelente sentido del orden. De modo similar, cuando aligera su estómago y descansa su sistema digestivo está asegurando desde luego el cuerpo, y no digamos el alma, contra todos los perjuicios resultantes de los excesos estomacales. Puede estar seguro de que esta forma de descanso mantendrá su cuerpo libre de desórdenes y trastornos habituales, su alma continuará resplandeciente de pureza y paz.



11 . Crea en el hombre el auténtico espíritu de pertenencia social, de unidad y fraternidad, de igualdad ante Dios y ante la Ley. Este espíritu es la consecuencia natural del hecho de que cuando el hombre ayuna siente que está uniendo a toda la sociedad musulmana, al observar el mismo deber, en igual manera, en idéntico momento, por los mismos motivos y para el mismo fin. Ningún sociólogo puede decir que haya habido un periodo alguno de la historia algo comparable a esta hermosa institución del Islam. Los pueblos han aclamado a través de los tiempos destacados valores, unidad, hermandad, igualdad , pero ! Qué poco eco ha recibido su voz, y qué escaso éxito ha obtenido ! ? Dónde pueden encontrar sus metas, sin la luz guiadora del Islam ?.



12 . Es un mandato Divino de autocontrol y seguridad en uno mismo para mantener la dignidad y la libertad humana, para alcanzar la victoria y la paz. Estos resultado nunca dejan de manifestarse como realidad viva, en el corazón de la persona que sabe mantener el Ayuno. Cuando ayuna correctamente ejerce el control de sí, domina sus pasiones, discíplina sus deseos y resiste todas las tentaciones del mal. Ello le pone en situación de tranquilizarse, de restaurar su dignidad e integridad y conseguir la libertad frente a la esclavitud del pecado. De esta manera, consigue la paz interior, que es la fuente de la paz permanente con Dios y consecuentemente, la paz con el universo entero.











¿ Quién debe Ayunar ?



El Ayuno del Ramadán tiene carácter obligatorio para todo musulmán, hombre o mujer, que reuna estas condiciones :



1 . Encontrarse en buen estado mental y físico, lo que significa estar sano y capacitado.



2 . Ser mayor de edad, haber llegado a la pubertad y poseer capacidad de discernimiento, lo que se produce normalmente alrededor de los 14 años. Debe estimularse a los niños menores a iniciar esta práctica, a niveles sencillos, para que cuando cumplan la edad de la pubertad se encuentren, mental y fisicamente, preparados para observar el Ayuno.



3. Estar bastante seguro de que el Ayuno no producirá ningún daño físico ni mental aparte de las reacciones normales ante el hambre, la sed, etc.



4. No estar viajando a una distancia aproximada de 50 millas o más del domicilio permanente o de la cuidad en la que vive.





Exención del Ayuno




Las anteriores condiciones excluyen las categorias siguiente :



1 . Los niños que no han alcanzado la edad de la pubertad y la capacidad de discerniamiento.



2 . Las personas enfermas que no son responsables de sus actos. Los individuos de estas dos categorias quedan eximidos de la obligación del Ayuno, no pudiéndoseles exigir compensación o sustitución alguna.



3 . Los hombres y mujeres muy mayores, débiles para contraer la obligación del Ayuno y soportar sus privaciones. Estas personas están eximidas de este deber, pero deben ofrecer, al menos, a un musulmán necesitado, una comida completa ordinaria o su valor por persona y día. Esta compensación indica que, siempre que puedan Ayunar, aún cuando sea un sólo día al mes, deberán hacerlo y compensar el resto. De lo contrario son culpables de negligencia.



4 . Los enfermos cuya salud pueda verse severamente afectada por observancia del ayuno. Puede aplazar al Ayuno a una fecha posterior mientras estén enfermos y dar compensación día por día.



5 . Quienes se encuentren viajando distancias de unas 50 millas o más. En este caso sólo pueden interrumpir el Ayuno temporalmente durante su viaje y renudarlo más adelante, día por día. Pero, dice el Corán, que es preferible que mantengan el Ayuno siempre que ello no les cree dificultades extraordinarias.



6 . Las mujeres embarazadas y las que amamantan a su hijo pueden también interrumpir el Ayuno, si su observancia pone en riesgo su propia salud o la de sus hijos. Aunque, deben seguir el Ayuno en otro momento día por día.



7 . Las mujeres en périodo de menstruación ( con máximo de diez días ) o de parto ( con máximo de 40 días). A ellas no les está permitido Ayunar, aún cuando puedan y deseen hacerlo. Deberán aplazar el Ayuno hasta su recuperación y seguirlo después día por día.



Conviene entender que, en este caso como en todos los demás compromisos islámicos, debe quedar muy clara la intención de que esta acción se toma por obediencia a Dios, en respuesta a Su mandato y por amor a El.



La ingestión intencionada de comida o bebida, el fumar, o la indulgencia con cu alquier relación sexual íntima y, el dejar que algo pase de la boca a las partes interiores del cuerpo, anula el Ayuno de cualquier día del Ramadan. Y si ello se hace de forma deliberada sin ninguna razón legítima, el castigo consiste en observar el Ayuno durante sesenta días consecutivos o , como segunda alternativa, alimentar suficientemente a sesenta pobres, además de observar un Ayuno de tantos días cuentos fueron interrumpidos.



Cuando se rompe el Ayuno en días que no sean los del Ramadán por una razón legítima como las clasificadas bajo el título « Exención » anterior , la persona en cuestión deberá compensar ese Ayuno más adelante tantos días cuantos no fueron guardados.



Si, por error, alguien hace algo que rompe un Ayuno normal, su observancia no queda anulada y sigue siendo válido siempre que cese de hacerlo en el momento en que se dé cuenta de ello.



A la terminación del Ayuno del Ramadán, debe repetirse la caridad especial conocida como Sadaqatul-fitr ( Caridad del Cese del Ayuno para los pobres).





Recomendaciones Generales




El Profeta Muhammad ( qué la paz y las bendiciones de Dios sean con él) recomienda enérgicamente se sigan estas normas, especialmente durante el Ramadán :



1 . Tomar una comida lígera antes del amanecer, conocida como « Suhur ».



2 . Para romper el Ayuno es recomendable empezar con tres dátiles y beber agua justo después de la puesta del sol diciendo esta oración : « Al-Lahumma Laka Sumna, Wa ‘ala Rizqika Aftarna » ( ! Oh, Dios ! Por Ti hemos ayunado y ahora rompemos el Ayuno con el alimento que Tu nos has dado ) .



3 . Hacer las comidas tan ligeras como sea posible, porque, como dice el profeta Muhammad (PBSE), lo peor que puede hacer el hombre es llenar su estómago.



4 . Observar la oración superogatoria conocida como « Tarawih » .



5 . Intercambiar los encuentros sociales e intensificar los servicios humanitarios.



6 . Incrementar el estudios y la recitacion del Corán.



7 . Ejercer la máxima paciencia y humildad.



8 . Ser extraordinariamente cauto en el empleo de los sentidos, la mente, y especialmente, la lengua ; abtenerse de charlas banales y chismosas y evitar todos los movimientos sospechosos.

Intolerancia y fanatismo

Adaptación: Lic. Muhammad Isa García


Hoy en día, la fe y la entrega por la causa de la verdad y la justicia parecen, para el hombre 'postmoderno', algo del más remoto pasado, algo enterrado en libros de historia que hablan de mártires y santos, una condición felizmente 'superada' por el ser humano.

No es extraño entonces que la cultura occidental, tan alejada ya de los valores sagrados y trascendentes, tan apartada de Dios, vea como 'fanatismo' y 'locura' toda entrega sincera por la fe, todo sacrificio en aras de la verdad. Un ser preocupado sólo por sí mismo, por sus intereses inmediatos y materialistas, no puede comprender que otro hombre se sacrifique por un ideal de justicia, o que luche para liberar a sus hermanos de la opresión, o que someta a sus pasiones y no se entregue a las bajezas que degradan su condición humana.

No existió ni existe cultura más justa y tolerante que el Islam. Prueba de ello es que aceptó en su seno y protegió a los devotos de otras religiones, que prosperaron siempre bajo su gobierno.

Baste como ejemplo el caso de los judíos, que siempre vivieron tranquilos en territorio del Islam hasta hoy día (hay muchos judíos aún hoy en países como Marruecos, Turquía, Siria e Irán); sin mencionar el período de la España musulmana, Al-Andalus, en que tuvieron un florecimiento notable de su filosofía y estudios religiosos.

La cultura occidental es altamente discriminadora y no dejan de presentarse en ella, de tanto en tanto, serios brotes de racismo. 'Negros, 'judíos', 'moros', 'extranjeros', 'hispanos', etc. son objeto de la discriminación. Es una cultura egoísta en donde la tendencia es a separar y dividir, no hay hermandad ni una concepción universal del hombre.

En el Islam, en cambio, conviven todas las razas en pie de igualdad. Dijo el Profeta r:

'Los musulmanes son hermanos entre sí'. y afirmó también: 'Todos los hombres son iguales como los dientes del peine del tejedor; no hay diferencia entre el árabe y el no-árabe, entre el blanco y el negro, excepto por la piedad.' destacando que la única nobleza es la espiritual.

El Sagrado Corán es perfectamente claro cuando establece que la fe no se impone por la fuerza, sino que se evidencia por sí misma a la razón y el corazón del hombre:

'No haya imposición en cuanto a la religión, pues ya se ha evidenciado la verdad del error'. (Corán 2:256)

¿Tiene parangón esta apertura universal cuando se la compara con páginas sombrías de la historia como la Inquisición, el holocausto de los indígenas americanos, la esclavización de los negros o la depredación del imperialismo anglosajón?

INVOCACIONES Y SÚPLICAS

Compilación y traducción: Lic. Muhammad Isa García


Éstas son algunas súplicas recomendadas para invocar a Alá en cualquier situación, pero que fuera registrada en su mayoría durante la culminación de la recitación del Sagrado Corán y la peregrinación de despedida de nuestro amado Profeta Muhammad r:





¡Oh, Alá! Te ruego indulgencia y bienestar en esta vida y en la otra. ¡Oh, Alá! Te ruego indulgencia y bienestar en mis asuntos religiosos y mundanales, mi familia y mis bienes. ¡Oh, Alá! Cubre mis debilidades y sosiega mis miedos. ¡Oh, Alá! Protégeme por delante, detrás, derecha, izquierda y encima mío. Me refugio en Tu grandeza de ser engullido por la tierra

¡Oh, Alá! Concédeme un cuerpo sano. ¡Oh, Alá! Concédeme un oído sano. ¡Oh, Alá! Concédeme una vista sana. No hay otra divinidad salvo Tú. ¡Oh, Alá! Me refugio en Ti de la incredulidad y la pobreza y en Ti me amparo del tormento de la tumba. No hay otra divinidad salvo Tú.

¡Oh, Alá! Tú eres mi Señor, no hay otra divinidad salvo Tú. Me Has creado y yo soy Tu siervo; mantengo mi pacto y promesa contigo como mejor puedo. En Ti me refugio del mal que haya cometido. Reconozco Tus gracias para conmigo y reconozco mis pecados; ¡perdóname! porque nadie sino Tú perdona los pecados.

¡Oh, Alá! Me refugio en Ti de las preocupaciones y la tristeza, de la incapacidad y la holgazanería, de la avaricia y la cobardía, del peso de las deudas y de la opresión de los enemigos.

¡Oh, Alá! Decreta para mí obras piadosas en el comienzo de este día, éxito al mediodía y salvación en el final. ¡Oh, Tú que eres el más Misericordioso! Te pido que me concedas bienestar en esta vida y en la otra.

¡Oh, Alá! Te pido estar complacido con lo que Has predestinado. Te suplico una vida fresca después de la muerte y el deleite de contemplar Tu rostro. Te pido hagas que mi corazón anhele el encuentro contigo y que éste no sea en momentos de desgracias ni tribulaciones y sediciones que me desvíen.

¡Oh Alá! No permitas que oprima o sea oprimido, que agreda o sea agredido y que cometa un pecado que no perdones.

¡Oh, Alá! Me refugio en Ti de llegar a la edad de la decrepitud.

¡Oh, Alá! Guíame para que así aprenda los mejores modales, pues nadie sino Tú guías hacia ellos. Y aleja de mí las malas obras, pues nadie sino Tú alejas de ellas.

¡Oh, Alá! Perfecciona mi religión, concédeme comodidad en mi hogar y bendice mi sustento.

¡Oh, Alá! Protégeme de la crueldad y la indiferencia, de la humillación y la pobreza y protégeme de la incredulidad, la desobediencia, la discordia y la mala reputación. ¡Oh, Alá! Protégeme de la sordera, la mudez y las enfermedades graves.

¡Oh, Alá! Fortalece mi espíritu y purifícalo; Tú eres Quien mejor puede hacerlo, Tú eres su Señor y su Dueño. ¡Oh, Alá! Protégeme de saber lo que no beneficia, de tener un corazón rebelde y un espíritu insaciable y protégeme de las plegarias que no son respondidas. ¡Oh, Alá! Protégeme del mal que he cometido y del que pueda cometer, protéjame del mal que he conocido y del que pueda conocer. ¡Oh, Alá! Protégeme de que ya no me alcancen Tus gracias y Tu protección y que en su lugar, me coja Tu imprevisible castigo y toda Tu cólera.

¡Oh, Alá! Me refugio en Ti del derramamiento de sangre. ¡Oh, Alá! Protégeme de morir ahogado o quemado y también de llegar a la decrepitud. Protégeme de Satanás al momento de la muerte. Protégeme de toda codicia que conduzca a los actos viles. ¡Oh, Alá! Protégeme de las acciones reprobables, las pasiones y los caprichos. Protégeme del peso de las deudas y de la opresión de los enemigos.

¡Oh, Alá! Perfecciona mi religión, que es mi salvación, mejora la condición de esta vida en la que encuentro y la de la otra a la que retornaré. Haz que esta vida sea para mí una etapa de aprovisionamiento de buenas obras y que la muerte sea un alivio de todos los males.

¡Oh Alá! Perdóname, ten misericordia de mí, guíame y facilítame el camino, concédeme el triunfo y no la derrota. ¡Oh, Alá! Hazme un siervo agradecido, obediente, sensato y honesto. ¡Oh, Alá! Acepta mi arrepentimiento, purifica mi espíritu, responde mis plegarias, fortaléceme, tranquiliza mi corazón y pon freno a mi lengua.

¡Oh, Alá! Te pido firmeza y constancia. Te pido ser un siervo agradecido de Tus gracias y un adorador ferviente. Te pido un corazón sano y una lengua sincera. Te pido me concedas el bien y me protejas del mal. Te pido me perdones por lo que Tú conoces, pues Tú eres Omnisapiente.

¡Oh, Alá! Infúndeme la sensatez y protégeme de la maldad de mi propia alma. ¡Oh, Alá! Te pido hacer el bien, apartarme del mal y amar a los pobres. ¡Oh, Alá! Perdóname y ten misericordia de mí. Si decretas una sedición entre Tus siervos, hazme morir antes de ello. ¡Oh, Alá! Te pido me infundas el amor por Ti, por quien Tú amas y por toda obra que me acerca a ti. ¡Oh, Alá! Te pido la mejor de las plegarias, el mejor de los éxitos y la mejor de las recompensas. Afianza mi fe, acepta mi oración y perdona mis errores. Te pido los más altos grados en el Paraíso.

¡Oh, Alá! Te suplico ser recordado como una persona de bien y te pido que pongas fin a mis cargas, que purifiques mi corazón, que me protejas de las obscenidades y que perdones mis pecados. Te pido los grados más altos en el Paraíso.

¡Oh, Alá! Te pido que bendigas mi reputación, mi conocimiento, mi espíritu, mi naturaleza, mi conducta, mi familia, mi trabajo y mi entorno y te ruego que aceptes mis buenas acciones. Te pido los grados más altos en el Paraíso.

¡Oh, Alá! Tú que cambias los corazones, afirma el mío en tu religión. ¡Oh, Alá! Tú que desvías los corazones, lleva los nuestros hacia Tu obediencia. ¡Oh, Alá! Danos en abundancia, sé generoso con nosotros, danos y no nos restringas. Hónranos y no nos niegues. ¡Oh, Alá! Mejora los resultados de todos nuestros asuntos y protégenos del oprobio en este mundo y del tormento el Día del Juicio. ¡Oh, Alá! Concédenos la piedad y el temor suficiente como para no desobedecerte y concédenos la seguridad que nos permita ser pacientes ante las adversidades de este mundo.

¡Oh, Alá! Permítenos disfrutar de nuestro oído, nuestra vista y nuestra salud. ¡Oh, Alá! Concédenos la victoria contra quien nos declaran la guerra.

¡Oh, Alá! No hagas que nuestra mayor preocupación sea la vida terrenal. No nos pruebes en nuestra religión, y no nos sometas a causa de nuestros pecados a aquellos que no Te temen y no nos tienen compasión. ¡Oh, Alá! Te pido me guíes hacia las acciones que entrañan Tu misericordia y perdón, me recompenses de todo acto piadoso, me preserves de todo mal, me agracies con el Paraíso y me salves del fuego eterno. ¡Oh, Alá! No nos permitas cometer un pecado que no perdones, ni tener un defecto que no cubras, ni padecer un sufrimiento que alivies, ni profesar otra religión distinta a la Tuya.

¡Oh, Alá! Te pido que con Tu misericordia guíes mi corazón y pongas orden en mi vida, que dispongas de mis asuntos, protejas mi honor durante mis ausencias, eleves mi reputación, purifiques mi rostro, aumentes mi trabajo, me infundas rectitud, alejes de mí los conflictos y me preserves de todo mal.

¡Oh, Alá! Te pido el éxito el Día del Juicio, la bienaventuranza, el rango de los mártires, la compañía de los profetas y la victoria sobre los enemigos. ¡Oh, Alá! Te pido la felicidad en la fe. Te pido Tu misericordia, Tu protección, Tu perdón y Tu aprobación. ¡Oh, Alá! Protégeme del mal de mi propia alma.

¡Oh, Alá! Tú escuchas mis palabras, me ves y sabes mis secretos y lo que manifiesto; y por cierto que no Te oculto nada. Yo soy el pobre que implora Tu socorro y busca Tu protección y soy el arrepentido que reconoce sus pecados, por ello Te pido como lo hace el pecador arrepentido y Te suplico como lo hace el ciego temeroso y sometido a Ti que bendigas a nuestro Profeta Muhammad, a su familia y a sus compañeros.

El arrepentimiento y la amplia misericordia de Allah

El ser humano en este mundo está rodeado de numerosos enemigos de entre los humanos y genios, quienes pretenden hacerle ver como buenas las cosas malas, el alma propensa al mal se inclina hacia sus susurros demoníacos y a las pasiones, quienes lo conducen a caer en pecados graves y menores, seduciéndolo con los placeres de la vida, todo esto va acompañado por la estrechez, incomodidad y vergüenza por las faltas cometidas a tal punto de perder las esperanzas de ser perdonado y desesperarse de poder alcanzar la misericordia divina.



Sin embargo Allah es Sapientísimo, Clemente, Misericordioso, conoce perfectamente a sus seres creados y es Sutil y está bien informado de todo por lo que ha dejado abierta las puertas del arrepentimiento, indicando pedirle perdón y disponiendo determinadas obras que sirven de expiación de los pecados, las desgracias y controversias son un motivo de purificación de los pecados, e incluso Allah, enaltecido sea, por Su inmenso favor y generosidad cambia las obras malas por buenas:



"Allah quiere volverse a vosotros con Su favor pero los que siguen sus pasiones quieren que caigáis en una profunda desviación. Allah aliviaros, ya que el ser humano fue creado débil" (4:27-28).



Allah dispuso que el arrepentimiento sea un refugio y una protección donde pueden recurrir quienes cometen faltas, las reconocen, tienen esperanzas de ser perdonados, se lamentan de lo cometido, no persisten en el pecado, se protegen a través del pedido de perdón, luego de haber realizado una mala obra la siguen con una buena acción, entonces Allah perdona sus faltas y los eleva en grados. El arrepentimiento sincero borra las faltas sean cuales fuesen incluso la incredulidad y la idolatría:



"Diles a los incrédulos que si cesan, les será perdonado lo que hayan hecho y esté consumado" (8:38).



Allah abrió Sus puertas a los arrepentidos, extiende Su mano por la noche para que se arrepienta quien cometió faltas durante el día, y extiende Su mano durante el día para que se arrepienta quien comete faltas durante la noche, dice en el Hadiz Qudsi:



"¡Oh, siervos míos! Vosotros cometéis faltas día y noche, y Yo tengo el poder para perdonar los pecados de todos. Pedidme perdón y os perdonaré"



y en el Sagrado Corán:



"Di: ¡Siervos míos que os habéis excedido en contra de vosotros mismos, no desesperéis de de la misericordia de Allah, es verdad que Allah perdona todas las faltas, pues Él es Perdonador, Compasivo" (39:53)



y dice:



"Quien haga un mal o sea injusto consigo mismo y luego pida perdón a Allah, encontrará a Allah Perdonador y Misericordioso" (4:110).



Quien piense que algún pecado cometido no puede ser perdonado por Allah, verdaderamente está pensando mal del Creador ¡Cuántos siervos se contaban entre los secuaces de Satanás y Allah los agració con poderse arrepentir y sus faltas fueron perdonadas, cambiando su vida y volviéndose siervos piadosos, ayunadores y rezadores!



Quien se haya ensuciado con las impurezas de las faltas debe apresurarse a limpiarse con el agua del arrepentimiento y el pedido de perdón, pues Allah ama a los arrepentidos y a los que se purifican. En una oportunidad se presentó un hombre ante el Mensajero de Allah (PBSE) diciendo:



"¡Oh, qué terrible mis faltas!" el Profeta (PBSE) le dijo: "Di: ¡Señor mío! Tu perdón es más vasto que mis pecados, en Tu misericordia tengo más esperanzas que en mis obras". Luego le dijo que lo repitiese dos veces y cuando lo hizo le dijo: "Vete, pues Allah ha perdonado tus faltas" Transmitido por Al Hakim.



También transmitió Al Hakim un hadiz narrado por ´Uqbah bin ´Amir que un hombre se presentó ante el Mensajero de Allah (PBSE) y le dijo:



"Uno de nosotros comete una falta", le dijo: "Se le registra en su contra", le dijo: "Y luego se arrepiente", le dijo (PBSE): "Le es perdonada", le dijo: "Luego vuelve a cometer una falta" le dijo (PBSE): "Le es registrada en su contra", le dijo el hombre: "Luego se arrepiente de ella", el Profeta (PBSE) le dijo: "Le es perdonada y por ello también es recompensado. Allah no se cansa de que lo adoren, vosotros debéis insistir hasta el cansancio".



Le preguntaron a ´Ali (RA) acerca del siervo que comete faltas, le dijo: "Pide perdón a Allah y se arrepiente ", le dijeron: "¿Y si retorna al pecado?" Le dijo: "Pide perdón a Allah y se arrepiente", le fue preguntado: "¿Así hasta que muera?", le dijo: "Hasta que sea Satanás el que salga perdiendo". Le preguntaron a Al Hasan: "¿No debería avergonzarse aquel que se arrepiente ante Allah por sus faltas, luego retorna a ellas, luego se arrepienta y luego retorna a las faltas?", respondió: "Esto es lo que desea Satanás, no os canséis de pedir perdón jamás". Junto con el arrepentimiento y el pedido de perdón deben realizarse obras piadosas para expiar dichas faltas y elevarse en grados.



Quien se purifique en su casa, luego se dirija a una de las casas de Allah, realiza una de las oraciones obligatorias, por cada paso le será perdonado un pecado y será elevado en grados.



Las cinco oraciones diarias, las oraciones de los viernes sirven de expiación de los pecados realizados entre ellas mientras se eviten los pecados graves. Quien realice la ablución correctamente luego se dirija a la mezquita el día viernes, preste atención a la disertación del Imam (jutbah) en silencio, le son perdonados sus pecados de la semana y de tres días más anteriores. Estos hadices fueron transmitidos por Muslim y narrados por Abu Huraira (Ra). Las formas de expiar pecados mediante obras buenas son muy amplias, como por ejemplo: Dar de comer al hambriento, la buena moral, saber disculpar, buscar el conocimiento, ayudarles a los necesitados, concurrir a las reuniones donde se estudia la religión islámica, ser compasivo con los animales, quitar algo nocivo del camino, tener esperanzas de alcanzar la misericordia de Allah y pensar bien de Él.



También todas las desgracias que le acaecen al musulmán, ya sean en su persona, en sus bienes, o a los suyos, incluso todas los reveces de la vida, son una forma de expiar los pecados y por la paciencia que se tenga ante ellos se eleva en grados. Dijo el Profeta (PBSE):



"Por toda desgracia que le suceda al musulmán, Allah le va borrando sus faltas, incluso hasta si se le clava una espina" Transmitido por Al Bujari y Muslim; en otra versión dice: "..sin que Allah lo eleve en grados y le perdone sus faltas". Al Tirmidhi y en el Muatta se menciona que Abu Huraira (Ra) relató que el Mensajero de Allah (PBSE) dijo: "Continuarán las desgracias aconteciéndoles a los creyentes y a las creyentes en sus personas, sus hijos y bienes hasta que se encuentren con Allah sin una sola falta".



Cuando el siervo se arrepiente sinceramente ante Allah, con certeza de la amplitud de la misericordia de su Señor, el sosiego invade su corazón, se le abren delante suyo las puestas de la esperanza y Allah cubre sus faltas.



Allah dice:



"¡Oh, creyentes! Arrepentíos sinceramente ante Allah para que vuestro Señor perdone vuestros pecados y os haga entrar en jardines por donde corren los ríos. El día que Allah no humillará ni al Profeta ni a los que hayan creído con él. Su luz correrá delante de ellos y a su derecha. Dirán: ¡Señor nuestro! Complétanos la luz para que lleguemos hasta el Paraíso. Perdona nuestros pecados, pues ciertamente Tú tienes poder sobre todas las cosas" (66:8).



Que Allah nos beneficie con la guía de Su Libro y con la Sunnah de Su Profeta Muhammad (PBSE).