الأندلس

بالله إن زرت المغاني مرة =عرج على أهلي هناك وسلمِ
كانوا الملوك على الزمان وقارنوا ال=جوزاء واصطفوا جوار الأنجمِ
واذا سألت فلم تجبك طلولهم= فاشرق بدمعك أو غص بعلقمِ


ياأرض أندلسَ الحبيبة كلمي =إني بكيت على فراقك فاعلمي
لم تنسني الأيام صوتك ِ عندما =ناديتني فصمت ُ لم أتكلم ِ
وقعدت ُ عن أرض ٍ تباد ُ وعن ربى ً =سعدت قروناً في ظلال المسلم ِ


ذبنا شوقا للقائك يا... أرض الفردوس المفقودِ
الشمس تناديك تعالي ...لمكانك ِ في المجد وعودي


ياويح عباد الصليب بحقدهم= هدموا منار حضارة ٍ وتقدم ِ
لم يشف ِ غلهم مدائن حُرقَت= ومساجد دهمت وأنهار الدم ِ
حتى مشوا للغيد ِ بين ستورها= ليدنسوا العرض الي لم يثلم ِ
أبكي على تلك الكواعب ويلها =سيقت الى أحضان ِ نذل ٍ مجرم ِ
بالأمس ِ كن حرائرا ً لايرتقى =أبدا ً لهن بعدن بعد الأنجم ِ
واليوم ذقن الأسر َ ذقن هوانه= فبكين دمعا قانيا كالعندم ِ


ياللإسلام .. جرى دمه بين الأقوام ... أدمته سهام
وبنو الإسلام ...في الأرض نيام .. بنو الإسلام ..

مازلنا نذكر أندلسا ... نبكيها في صبح ٍ ومسا
ليست أندلسا ً واحدة ً ...فلكم ضيعنا أندلسا


بالله إن زرت َ الديار عشية ً =عرج على أهلي هناك وسلمِ
ابعث لقرطبة السلام فإنها =طلعت على الدنيا فلم تتلثمِ
واسكب على (جيان) ألف قصيدة ٍ= وامزج إذاماشئت دمعك بالدم ِ
أتراك تعذر إن (طليطلة) اشتكت= ظلم النصارى أو قعود المسلم ِ
أرأيت َ (أشبيلية) انتحبت على =أبطالها إذ كبلوا بالأدهم ِ
وجُزوا عن النبل ِ الذي عُرِفوا به= قتلا ً وفتكا ً فوق كل توهم ِ


ذبنا شوقا ً للقائك يا... أرض الفردوس المفقود
الشمس تناديك تعالي... لمكانك في المجد ِ وعودي


وكأن أندلسَ التي عصفت بها= أيدي الفرنجة تستجير بلا فم ِ
لبيك ِ لو أن النجوم تجيبني= لسريت في جيش ٍ اليك ِ عرمرم ِ
ولصغت ُ نصري َ في شفاهك ِ بسمة ً =ولعدت ُ أرفع فيك راية مسلم ِ


وغداً سنعود إلى الوطن ِ... ويغني الطير على الفنن
وهنالك نخبرها الدنيا..أنا سنظل على الزمن

Me pregunto...

(Fuente: http://wwwislamgurea.blogspot.com/)

Preguntas que has de hacerte para saber que lugar ocupa Muhammad (s.a.w.) en tu corazón:

¿ Sigues la Sunna del Profeta salla Allah alaihi wa salam?

¿Dónde estas tú para cumplir con las oraciones en congregación en la Mezquita?

¿Dónde estás tú para hacer qiam lail (rezar oraciones optativas a media noche)?

¿ Consumes riba (intereses), drogas, pornografía u otras cosas prohibidas?

¿ Estás tú entre los que hacen el bien con sus padres?

¿ Enseñas la Sharía a tu esposa y tus hijos?

¿ Eres legal y veraz en tus transacciones comerciales (ventas y compras)?

¿ Dices la verdad siempre que hablas?

¿ Eres legal en tus acciones?

¿ Eres sincero en tus intenciones?

¿Dónde estas tú con los mandamientos del Profeta salla Allah alaihi wa salam?

¿Dónde estas tú con las prohibiciones del Profeta salla Allah alaihi wa salam?

¿Dónde estas tú con los limites establecidos por el Profeta salla Allah alaihi wa salam?

¿Dónde están los conocimientos traídos por el Profeta salla Allah alaihi wa salam sobre el Tawhid? ¿acaso no hay que llevarlos a la práctica?

¿ Y los versículos del Sagrado Coran? ¿Dónde dice Allah que quien ame a Allah debe seguir al Profeta? ¿No se debería seguir al Profeta salla Allah alaihi wa salam como ejemplo a seguir en todo, y más en los temas de adoración, devoción y educación?

¿Cuántos musulmanes adoran a Allah de una manera no prescrita por el Profeta? ¿Acaso son considerados que aman a Allah y su Profeta y no siguen sus mandamientos y prescripciones?
¿Acaso creemos en Allah realmente? ¿Acaso creemos en la Profecía del Mensajero Muhammad salla Allah alaihi wa salam verdaderamente?

¿Acaso la creencia en Allah no es testificar con la lengua, creencia en el corazón y las acciones con los sentidos? ¿Acaso es de recibo testificar que se es musulmán, pero el corazón no siente como musulmán y las acciones no son propias de musulmanes?

¿Cómo se puede manifestar que se cree en el Profeta salla Allah alaihi wa salam sin conocer que engloba dicho testimonio?
¿acaso Allah no eligió al Profeta salla Allah alaihi wa sallam como guía y como ejemplo para ser seguido?

¿Cómo se puede decir que se ama a alguien y no se conoce nada de él?

¿Dónde estas tú que no practicas la Sunna que trajo el Profeta sala Allah alaihi wa sallam?

¿Cómo se puede decir y manifestarse enérgicamente defendiendo al Profeta si apenas conocemos su vida?
¿Cómo se puede defender y proteger al Profeta salla Allah alía wa salam por aquellos que han abandonado los pilares del Islam?

¿Cómo se puede afirmar que se ama al Profeta salla Allah aleihi wa salam si hay grupos de musulmanes que defienden que el Coran es suficiente, no haciendo falta la Sunna del Profeta salla Allah alaihi wa sallam?

¿acaso no dice Allah quien haga caso al Profeta salla Allah aleihi wa salam realmente está haciendo caso a Allah?.

¡Allah quiera que respondamos ahora con palabras y obras, para no tener que bajar la cabeza en el Día del Juicio ante Sus preguntas...!

Como vivir en este mundo

Abdulá ibn Omar radia Allah anhum, narró que el Profeta salla

Allah aleihi wa salam una vez agarró sus hombros y dijo:

''Vivid en éste mundo como si fuerais extraños o viajeros''
(que pasan por él).

Relatado por Muslim

[Un viajero (de hecho lo somos pues estamos de paso en este mundo)

siempre va tras su destino y nunca se encuentra perdido en su viaje.

Similarmente, un verdadero creyente debe siempre buscar y trabajar por

el Más allá y no perderse en éste mundo]

El amor por Allah entre hermanos/as

De Abu Huraira, Allah esté complacido con él, que dijo el Profeta, Allah le bendiga y le de paz:

“Un hombre visitó a un hermano que tenía en otro pueblo. Y Allah puso un ángel en su camino. Cuando llegó hasta él le preguntó: ‘¿Dónde quieres ir?’Y le contestó: ‘Quiero ver a un hermano que tengo en este pueblo.’Dijo: ‘¿Y quieres hacerle algún favor en especial?’Dijo: ‘No, sólo lo quiero por Allah, Altísimo sea.’Y le dijo: ‘Pues Allah me envía para informarte de que te quiere, como tú le has querido a él’.”

Lo relató Muslim.

De Anas, Allah esté complacido con él, que dijo: “Estaba un hombre con el Profeta, Allah le bendiga y le de paz, y pasó otro hombre junto a él y le dijo:

‘¡Oh Mensajero de Allah! Ciertamente quiero a éste.’Y le dijo el Profeta, Allah le bendiga y le de paz: ‘¿Se lo has comunicado?’ Dijo: ‘¡No!’ Dijo: ‘Comunícaselo.’Fue a él y le dijo: ‘Verdaderamente yo te quiero por Allah, hermano.’Y él le contestó: ‘Que Allah te ame a ti, Aquel por el cual tu me has amado’.”

 Lo relató Abu Daud (Hadiz Sahíh)

De Muadh, Allah esté complacido con él, que el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz, le cogió de la mano y dijo:

“¡Muadh! ¡Por Allah! Verdaderamente yo te amo. Y ahora déjame que te dé un consejo, Muadh: No dejes de decir al final de cada oración obligatoria: ‘¡Allahumma ainní alá dhikrika wa shukrika wa husni ibádatik!’.(‘¡Oh Allah! Ayúdame a permanecer en Tu recuerdo, en Tu agradecimiento y en una sincera y correcta adoración a Ti’).”

 Lo relataron Abu Daud y An Nasai (Hadiz Sahíh).

Y de Muslim se transmitió que dijo el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz:

“¡Por Aquel que tiene mi alma cogida de su mano que no entraréis en el Jardín hasta que creáis. Y no creeréis hasta que os améis! ¿Acaso no queréis que os indique algo que si lo hiciérais os amaríais?: ‘Prodigar el saludo entre vosotros’.”

De Muadh, Allah esté complacido con él, que oyó decir al Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz: “Dijo Allah, Poderoso y Majestuoso:‘Los que se aman por Mi Majestuosidad tendrán mimbares de luz que les envidiarán, sánamente,los profetas y los que mueren luchando por la causa de Allah’.”

Lo relató At Tirmidi (Hadiz Hasan Sahíh).

De Anas, Allah esté complacido con él, que dijo el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz:

“Quien posea estas tres cualidades encontrará en ellas la dulzura de la fe:‘Que Allah y Su Mensajero sean para él más queridos que ningún otro; que cuando quiera a una persona, lo haga por Allah; y que deteste volver a la incredulidad después de haberle salvado Allah de ella, más que ser arrojado a un fuego y quemarse’.”

 Lo relataron Al Bujari y Muslim.

Las adversidades con las que Allah prueba a sus siervos

lunes 19 de marzo de 2007

Traducción de la Jutbah del día viernes 12 de Safar de 1428 de la Hégira
acorde al viernes 2 de marzo de 2007
pronunciada por el Sheij Amin Al Karam
en la Mezquita del Centro Cultural Islámico
"Custodio de las Dos Sagradas Mezquitas, Rey Fahd"
en Buenos Aires


LAS ADVERSIDADES CON LAS QUE ALLAH PRUEBA A SUS SIERVOS

Alabado sea Allah, Quien colma de bendiciones a Sus siervos y aparta de ellos muchas de las desgracias por Su misericordia. Le alabamos como corresponde a la majestuosidad de Su rostro y la grandiosidad de Su poderío. Atestiguo que no hay otra divinidad excepto Allah, Único, sin asociados. Sus promesas son inalterables, cuando Él decide algo nadie lo puede impedir, y Él es rápido en ajustar cuentas. Atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero; el líder de los creyentes, el ejemplo de los justos y el mejor de los educadores. ¡Allah! Bendice a Muhammad, su familia, sus compañeros y todos los que sigan su guía hasta el Día del Juicio Final.

Parte de la sabiduría divina en la creación consiste en probar a los siervos con distintas tribulaciones, concesiones, adversidades, bendiciones y desgracias. Esta es la causa por la cual Allah agracia con abundancias, ennoblece a algunas personas y humilla a otras. Él concede poder a algunas personas y se lo quita a otras, agracia con grandes riquezas a quien quiere y restringe el sustento a quien Le place. Todo esto para probar a Sus siervos y que se evidencie quien obra correctamente y quien no, quien Le agradece y quien desconoce Sus gracias.
Allah (swt) dice en el Sagrado Corán: “Bendito sea Aquel en Cuyas manos está el reino, y tiene poder sobre todas las cosas. Él es Quien creó la muerte y la vida para probaros y distinguir quién de vosotros obra mejor. Él es Poderoso, Absolvedor” (67:1-2)
Las personas entienden este hecho de distintas maneras y con grados muy diferentes de comprensión. Algunas permanecen distraídas siempre, y ni siquiera se preguntan quién es el que origina las gracias y las desgracias, quién es el que da la vida y la muerte. Así es como permanecen sin creer en su Señor y niegan Su decreto. Éstos son la peor clase de personas, e incluso se encuentran en un nivel más bajo que las bestias. Dice Allah (swt) en el Sagrado Corán: “Ciertamente Allah introducirá a los creyentes que obran rectamente en jardines por donde corren los ríos. En cambio, los incrédulos gozarán [en esta vida] transitoriamente y comerán como lo hacen los rebaños, y [en la otra] tendrán el Infierno por morada.” (47:12)
Otras comprenden que Allah es el que decreta el bien y el mal, el que dispone absolutamente de todo y establece las ordenes y las prohibiciones aunque no pueden entender la sabiduría que encierra este hecho, por lo que a veces pueden llegar a atribuirle a Allah alguna injusticia. Éstos no tienen convicción en la fe y no aceptan totalmente el decreto de Allah, pues no alcanzan a comprenden la sabiduría de Allah en todas Sus ordenes, ni tampoco Su inmensa justicia y sabiduría. Consecuentemente no pueden aceptar con paciencia las vicisitudes de la vida. Dice Allah (swt) en el Sagrado Corán: “Ciertamente el hombre fue creado impaciente; se desespera cuando sufre un mal y se torna mezquino cuando la fortuna le favorece, salvo los orantes” (70:19-22)
También están los que creen que las gracias que reciben son como una especie de reconocimiento por lo que se alegran y festejan, y cuando son alcanzados por un revés o impedidos de una gracia culpan a Allah por ello y creen que fue injusto. Allah (swt) los describe en el Sagrado Corán diciendo: “Por cierto que el hombre, cuando su Señor le agracia dice: Mi Señor me ha honrado. Y cuando le merma su sustento, dice: Mi Señor me ha desdeñado.” (89:15-16)
Y hay otras personas que sólo se acuerdan de Allah en los momentos de holgura, cuando se sienten tan tranquilos gozando de las gracias que les han sido concedidas que sin darse cuenta se sumergen en el pecado y es entonces cuando se les restringe alguno de esos placeres y reaccionan desconociendo a Allah y renegando de la fe en Él. Allah (swt) describe la situación de esta clase de personas en el Sagrado Corán y dice: “ Entre los hombres hay quienes adoran a Allah con dudas, y si les ocurre un bien se sienten tranquilos; pero si les acaece una desgracia reniegan de la fe, perdiéndose en este mundo y el otro. Ésta es una pérdida evidente. Invocan en vez de Allah a aquello que no puede perjudicarles ni beneficiarles en nada. Éste es un profundo error.” (22:11-12)
¡Siervos creyentes de Allah! Ésta es la situación de los incrédulos y los hipócritas, pero ¿cuál es entonces la posición de los creyentes sinceros frente a las distintas pruebas? ¿Qué grado de fe tienen en el destino y en todo lo bueno y malo que Allah decreta para Sus siervos?
1. En primer lugar, el creyente debe saber que los reveses que enfrentan en la vida son parte del decreto de Allah y que los mismos tienen como finalidad probar a los siervos. Consecuentemente nadie puede librarse de esta realidad, pues incluso los Profetas y los Mensajeros atravesaron difíciles pruebas en sus vidas; pero a pesar de que ellas fueron más terribles que las de los demás siervos, las soportaron con paciencia, complacidos con el decreto divino y agradecieron a Allah en todo momento. El Profeta Muhammad (sws) dijo: “Las personas que más pruebas soportaron fueron los Profetas y luego los siervos más piadosos”.
2. En segundo lugar, debe saber que esos reveses son un decreto ineludible de Allah del cual no hay escapatoria, por lo que acepta lo que le toca vivir con complacencia, aceptación y tranquilidad. Dice Allah (swt) en el Sagrado Corán: “Tu Señor es Quien crea y elige [hacer lo que quiere], y no son ellos [los hombres] quienes deciden. ¡Glorificado sea Allah! Allah está por encima de lo que Le asocian.” (28:68) “¿Acaso piensan los hombres que se les dejará decir: ¡Creemos! sin ser puestos a prueba? Por cierto que probamos a quienes les precedieron, y Allah bien sabe quiénes son los sinceros y quiénes los mentirosos.” (29:2-3)
3. En tercer lugar, el creyente debe tener la convicción de que Allah es Omnisciente, Sabio, Justo en sus decretos, Misericordioso, Compasivo, que nada escapa a Su conocimiento ni siquiera lo más pequeño, que nada es imposible para Él tanto en los cielos como en la Tierra y que no oprime a Sus siervos sino que son ellos los que se oprimen a sí mismos. Dice Allah (swt) en el Sagrado Corán: “Mi designio es irrevocable, y Yo no soy injusto con Mis criaturas.” (50:29) “Di: ¡Oh, Allah, Soberano del Reino! Tú concedes el poder a quien quieres y se lo quitas a quien quieres, dignificas a quien quieres y humillas a quien quieres. El bien está en Tus manos. Allah tiene poder sobre todas las cosas.” (3:26)
Cuando el siervo cree en esto con convicción se tranquiliza y se complace con el decreto de Allah por lo que Le agradece en toda situación y soporta las desgracias con resignación y paciencia. Dice Allah (swt) en el Sagrado Corán: “Pero no, [juro] por tu Señor que no creerán a menos que te acepten como juez de sus disputas; y no se resistan a aceptar tu decisión y se sometan completamente.” (4:65)
4. En cuarto lugar, el creyente debe saber que Allah prueba a Sus siervos con sucesos buenos y malos, con gracias y desgracias para distinguir a los que más convicción tienen y que se evidencie quienes son los agradecidos tanto en público como en privado, los pacientes antes las desgracias, los perversos de los buenos, los agradecidos de los desagradecidos, el sincero del hipócrita y el veraz del mentiroso. Dice Allah (swt) en el Sagrado Corán: “Por cierto que os probaremos para distinguir quiénes de vosotros son los verdaderos combatientes por la causa de Allah que se mantienen firmes en la fe; y sabed que sacaremos a la luz, mediante vuestras obras, lo que escondéis en vuestros corazones.” (47:31) “¿Acaso piensan los hombres que se les dejará decir: ¡Creemos! sin ser puestos a prueba? Por cierto que probamos a quienes les precedieron, y Allah bien sabe quiénes son los sinceros y quiénes los mentirosos.” (29:2-3) “Dijo [un creyente piadoso] que tenía conocimiento del Libro: Yo te lo traeré antes de que parpadees. Y cuando [Salomón] lo vio delante suyo dijo: Esto es una de las gracias de mi Señor para probarme si soy agradecido o ingrato. Quien agradezca [las gracias de su Señor] se beneficiará a sí mismo, y quien sea ingrato sepa que mi Señor es Opulento, Generoso.”(27:40) Así es como el siervo creyente entiende que cuando Allah le concede a una persona abundante sustento en esta vida ello no significa que Él la ama o que está complacido de ella o que se lo tiene merecido sino que ello es para poner a prueba al siervo y que se evidencie si es agradecido con Allah por lo que le ha concedido. Lo mismo ocurre cuando Allah restringe el sustento a Sus siervos o los pone a prueba con una desgracia en su familia o bienes; esto no quiere decir que Él les odia ni que se lo tienen merecido. Allah (swt) menciona en numerosas aleyas del Sagrado Corán que ha probado con lo bueno y lo malo a hombres justos y opresores, a Sus enemigos y Sus aliados, y dice: “Y cuando Abraham fue puesto a prueba por su Señor con unas órdenes, las cumplió. Dijo [Allah]: Haré de ti un guía ejemplar para los hombres. Preguntó: ¿Y de mis descendientes también? Dijo Allah: Mi pacto [la profecía] no incluye a los inicuos.” (2:124) Así también puso a prueba a Nambrud, al Faraón y Haman con el poder y desconocieron a su señor y fueron desagradecidos con la incredulidad por los que los aniquiló. También probó a Qarun con las riquezas y se ensoberbeció y Allah decretó que la tierra se lo tragase y nadie pudo socorrerlo ni salvarlo de la muerte. Dice Allah (swt) al respecto en el Sagrado Corán: “Ciertamente toda alma probará la muerte. [Sabed que en la vida mundanal] Os pondremos a prueba a través de todo lo malo y bueno que os acontezca, y que [en la otra vida] compareceréis ante Nosotros.” (21:35)

Es por ello que el creyente siempre debe aceptar el decreto de Allah y agradecerle por todas Sus gracias a la vez que debe saber enfrentar las vicisitudes de la vida con paciencia y resignación. Así es como alcanzará la complacencia de Allah y vivirá tranquilo y sosegado. El Mensajero de Allah (sws) dijo: “Que sorprendente es la situación del creyente, todos sus asuntos son un bien para él. Cuando le acontece algo que le produce alegría agradece a Allah por ello y es recompensado, y cuando le acontece un suceso que lo entristece lo supera con paciencia y resignación y también es recompensado por ello. Y esto sólo ocurre con el siervo creyente”.
Le pedimos a Allah que nos cuente entre los siervos agradecidos y pacientes, y que nos guíe para que podamos seguir el camino de los piadosos que Le adoran con convicción.
Y pido a Allah que perdones nuestros pecados, pues Él es Absolvedor, Misericordioso

Historia del Profeta Abraham (alaihia salam) y el Sacrificio de su hijo Ismail.

Historia del Profeta Abraham (alaihia salam) y el Sacrificio de su hijo Ismail.

Alabado sea Al-Lah, solo a El le adoramos, le pedimos ayuda, perdón, y protección de todo mal que venga de nosotros y de todas nuestras malas acciones. A quien Al-Lah ha guiado no hay quien le saque del camino y quien Al-Lah ha negado Su guía, nadie lo podrá guiar. Testifico que no hay más divinidad sino solo Al-Lah, Único, quien no tiene coparticipes y que Muhammad es Su siervo y Mensajero (La paz y las bendiciones de Al-Lah sean con él), sobre su familia, sobre sus nobles compañeros y todos aquellos que siguen Su camino recto, hasta el día del juicio final.

“Vosotros los que creéis! Temed a Allah como debe ser temido y no muráis sin estar sometidos“ Coran (3: 102) “Hombres! Temed a vuestro Señor que os creó a partir de un solo ser, creando de él a su pareja y generando a partir de ambos muchos hombres y mujeres. Y temed a Allah, por Quien os pedís unos a otros, y respetad los lazos de sangre, Realmente Allah os está observando” Coran (4: 1)

“Vosotros que creéis! Temed a Allah y hablad acertadamente. El hará buenas vuestras acciones y os perdonará las faltas. Y quien obedece a Allah y su Mensajero ha triunfado con gran éxito”. Coran (70: 71).

Que la verdad más cierta es la que el Libro de Allah (Coran) y lo que mejor guía es como nos guió Muhammad salla Allah alaihi wa sallam. Y lo peor de los males son las cosas nuevas (innovaciones en las enseñanzas del Islam), y cada asunto nuevo es una Bid’a (innovación) y toda Bid’a está perdida, y todo perdido esta en el Fuego del Infierno.

A continuación se narrará la Historia del Sacrificio que viene recogida en el Sagrado Corán y que fue comentada por el Exegeta Ibn Kathir y que ayudó en sus comentarios el Sheij Nasrudin al Albani que Allah los tenga a los dos en su Misericordia por su gran labor en la predicación y la difusión del verdadero Islam. Amin.

El Sagrado Coran: Sura Los Ordenados en Filas:

Aleyas:100. ¡Oh, Señor mío! Concédeme un hijo justo. 101. Y le albriciamos con un niño que sería paciente y tolerante. 102. Y cuando éste alcanzó la pubertad, [Abraham] le dijo: ¡Oh, hijito mío! Ciertamente he visto en el sueño que te sacrificaba; dime pues, qué opinas. Dijo: ¡Oh, padre mío! Haz lo que te es ordenado; por cierto que me encontrarás, si Allah quiere, entre los pacientes. 103. Y luego que ambos se resignaron, y lo echó sobre la frente [para sacrificarlo], 104. Le llamamos: ¡Oh, Abraham! 105. Has realizado tu visión. Y por cierto que así retribuimos a los benefactores. 106. En verdad, esta es una verdadera prueba. 107. Y lo rescatamos [a su hijo], ordenando a Abraham que sacrificara en su lugar un animal e hiciera una gran ofrenda. 108. Y dejamos su historia [la de Abraham] para la posteridad, 109. Para que cuando Abraham sea recordado entre Mis criaturas, digan: ¡La paz sea con Abraham! 110. Así es como recompensamos a los benefactores. 111. Ciertamente él era uno de Nuestros siervos creyentes. 112. Y le anunciamos el nacimiento de Isaac, quien sería un Profeta y se contaría entre los justos. 113. Le bendijimos a él y a Isaac; y decretamos que entre su descendencia hubiese quien obrara el bien [y creyera en Allah] y quien fuese abiertamente [incrédulo e] injusto consigo mismo. (37: 100-113).

Allah relata sobre su amigo Abraham cuando salió de la región de su pueblo, Abraham rogó a Allah que le diese un hijo virtuoso y Allah le anunció que tendría un hijo bondadoso, y ese hijo es Ismael que la paz sea con él, ya que éste fue el primer hijo que tuvo Abraham contando con la edad de 86 años.

Y la palabra de Allah: Aya 102. “Y cuando éste alcanzó la pubertad”, es decir cuando llegó a la adolescencia y llegó a hacer lo que hacia su padre. Dijo Muyahid: “102. Y cuando éste alcanzó la pubertad” es decir: un joven que llegó a hacer lo que hacia su padre relativo a las gestiones, esfuerzos y trabajos.

Cuando el niño llegó a la adolescencia, Abraham alaihi a asalam vio en sueños que se le ordenaba que sacrificase a su hijo (Ismael). Siendo ésta (el sacrificio) una prueba de Allah para su gran amigo (Abraham) que era sacrificar a este hijo tan querido el cual le llegó siendo ya anciano.

Después de haber dejado a este hijo y a su madre en la region desierta , dejándolos (hijo y madre) sólos sin ningún familiar y sin ninguna provisión (comida). Haciendo esto (dejar a su hijo y madre solos) como mandato de Allah , dejándolos allí en medio del desierto cumpliendo con las ordenes de Allah y dejándolos bajo dependencia de Allah; y Allah solucionó la situación de los dos y se les aprovisionó (sustento) de donde no habían esperado.

Después de ésto se le fue ordenado que sacrificase a su hijo, hijo que fué separado de su padre (cuando era pequeño) en cumplimiento de un mandato de Allah, siendo este hijo su primogénito y su unico hijo no teniendo a ningun otro.

Abraham respondió al mandato de Alah visto en sueños y se dispuso a su cumplimiento. Le contó lo visto en sueños a su hijo para que su corazón quedase tranquilo y para que fuese más fácil que coger al niño a la fuerza y sacrificarlo forzosamente: Aya 102: “, [Abraham] le dijo: ¡Oh, hijito mío! Ciertamente he visto en el sueño que te sacrificaba; dime pues, qué opinas.”.

Y la respuesta de este niño bondadoso fue la siguiente: Aya 102 “…Dijo: ¡Oh, padre mío! Haz lo que te es ordenado; por cierto que me encontrarás, si Allah quiere, entre los pacientes.”. Siendo esta respuesta la necesaria y oportuna del hijo en obediencia al padre y al Creador de todas las criaturas.

Dice Allah: 103. “Y luego que ambos se resignaron, y lo echó sobre la frente [para sacrificarlo]”. Los dos aceptaron el mandato , es decir, los dos (padre e hijo) aceptaron la orden de Allah y se pusieron a llevarlo a cabo. Y “lo echó sobre la fuente” lo puso por su rostro.

Abraham queria sacrificarlo por su nuca para no verlo en el momento del sacrificio, esto lo dijeron Ibn Abbas, Muyahid, Said ibn Yarir, Qatada y ad Dahhak.

Allah alabado sea llamó a Abraham y le dijo que ya habia cumplido con la orden: Aya 104. “Le llamamos: ¡Oh, Abraham!”. 105. “Has realizado tu visión”. Es decir: Ya has llegado al objetivo perseguido respecto a la prueba y tu obediencia, y tu rapidez en cumplir los mandatos del Creador, sacrificando a su hijo como oblación. Y es por ello que Allah dijo: 106. “En verdad, esta es una verdadera prueba”, es decir, un examen evidente y claro.

Allah relata en el Coran: 107. “Y lo rescatamos [a su hijo], ordenando a Abraham que sacrificara en su lugar un animal e hiciera una gran ofrenda”, es decir; que Allah hizo que el sacrificio de su hijo se compensase (como rescate o expiación) por algo que fuese fácil para Abraham ofrecer en compensación por dicho sacrificio.

Y esa compensación que iba a ofrecer como rescate la mayoria de los sabios informan que lo conocido fue que ofreció un carnero blanco con grandes ojos y cuernos, con ojos y a su alrededor color negro.

En el Sagrado Coran nos es suficiente para conocer esta gran orden y esta gran prueba, es compensación como rescate se le ordenó que sacrificase un animal, y en los hadices recopilados se afirma que se trata de un carnero al que se sacrificaría en su lugar.

Y con esto tenemos las pruebas de que el que iba a ser sacrificado era Ismael alaihi a salam, ya que éste es el que vivía en Meca, Ishaq no se sabe si fue llevado a Meca cuando era pequeño, y Allah sabe más.

Y esto es lo que se evidencia claramente en el Sagrado Coran, se cita que el sacrificado es Ismael, ya que se cita la historia del sacrificio, y después de contar la historia el Sagrado Coran dice después: Aya 112. “Y le anunciamos el nacimiento de Isaac, quien sería un Profeta y se contaría entre los justos”.

Todo texto que diga que el hijo que iba a ser sacrificado era Ishaq (Isaac) son textos Isaelitas (Israiliat), y los libros de los Judios hay falsedades y en el tema del sacrificio en cuestión. Los libros de los judios narran que Dios ordenó que sacrificase su único hijo, y en un ejemplar de uno de sus libros dice que el primogénito era Ishaq (Isaac), y todos estas cuestiones son falsas, no siendo ni el único ni el primogenito Isaac, siendo esto propio de Ismail.Todo esto que viene en los textos judios es debido a la envidia a los árabes, ya que Ismael es el padre de los árabes los cuales viven en el Hiyazz (Peninsula Arabiga), de donde es el Profeta Muhammad salla Allah alaihi wa sallam. Ishaq (Isaac) es el padre de Ia’qub (Jacob) (que es denominado Israel), al cual los judíos descienden, y quieren que este prestigio se les asigne a ellos, y cambiaron las palabras de Allah y añadieron cosas a ellas, y son el pueblo de las blasfemias, y desconocen que los favores son de Allah y Allah los otorga a quien Le place.

Algunos de los primeros musulmanes dijeron que el hijo a sacrificar era Ishaq (Isaac), y es porque cogieron esta información y Allah sabe mas, de los textos de los cristianos y judios.Y no hay pruebas en los textos de Ahl Kitab (cristianos y judios), no existiendo ningun hadit del Profeta salla Allah alaihi wa sallam que diga que fue Ishaq, dejando las aleyas evidentes del Sagrado Coran y no diciendo el Coran otra cosa que lo que verdaderamente se sabe y lo que es conocido es que se trata de Ismael.

Y una de las pruebas en las que se basa Muhammad ibn Ka’b al Kurti en que era Ismael y no Isaac son las palabras de Allah: Sura Hud aya 71: “…y le albriciamos (a su madre) con Isaac y que Isaac tendría como hijo a Jacob”. Y explica: Se le dá la noticia del nacimiento de Isaac y que luego tendría (Isaac) como hijo a Jacob, seguidamente se le ordena que sea sacrificado Isaac siendo un niño antes de que tenga descendencia? Siendo esto imposible, ya que hay una contradicción en el anunciamiento de que tendria un hijo (Isaac) y que seria Jacob . Y Allah sabe mas.

Muhammad ibn Ka’b informó de esta cuestión a Omar ibn AbdulAziz que era en esos tiempos el Califa y estaba con él en la región de Sham, y le trajo la aleya del Coran: Sura Hud aya 71: “…y le albriciamos (a su madre) con Isaac y que Isaac tendría como hijo a Jacob”. Y le dijo Omar ibn AbdulAziz: Sobre este asunto no habia visto esto que me dices, y yo lo estoy viendo como tu lo has explicado.

Omar ibn AbdulAziz llamó a un señor para que viniese, este señor era judio antes de se hiciese musulman, y su islam era bueno. Este musulman (que antes fue judio) era de entre los sabios entre los judios, y Omar ibn AbdulAziz le pregunto a este señor: ¿Cuál de los hijos de Abraham se le ordenó que fuese sacrificado? Y respondió el musulman (que era judio): “Ismael, lo juro por Allah oh Califa de los creyentes, y sobre esto los judios lo saben, lo que pasa es que los judios os tienen envidia a los arabes porque vuestro padre fue el que Allah ordenó su sacrificio, y la virtud que cita Allah respecto a este hijo es que era paciente respecto al mandato de Allah, y estos (los judios) lo niegan y aseguran que era Isaac, ya que Isaac es el padre de ellos (judios)”.

Nota del Traductor:

Allah nos informa en el Sagrado Coran un acontecimiento muy importante, el que hace referencia al Sacrificio que tenia que hacer frente el Profeta Abraham respecto a su gran deseado y querido hijo Ismael. Abraham era anciano y tenia mas de 86 años y todavía no tenia hijos, Allah en respuesta a sus suplicas le fue bendecido con un hijo, éste hijo tan deseado y tan querido debía de sacrificarlo por mandato de Allah. El Profeta Abraham en una prueba de Iman, sabia que quien daba los hijos era Allah, y Aquel que le dió ese hijo tan deseado , ahora le pedía que debia de sacrificarlo, pero el Profeta Abraham que era llamado el Jalil (el amigo íntimo de Allah) , pidió consejo a su hijo al respecto y este hijo aceptó y acató la orden de Allah, es decir, padre e hijo fueron educados en la Profecía y entendieron perfectamente el mensaje y acataron de corazón el mandato divino. Esta historia quedó y quedará como un gran acontecimiento para toda la Humanidad, por la gran fé demostrada por dos Profetas (padre e hijo), y en conmemoración por el Iman (fé) , piedad y sinceridad demostrada por el Profeta Abraham y su hijo, los musulmanes en todo el mundo reviven la Sunna de este gran Profeta, que es el sacrificio de un carnero (Udhia) que fue el rescate del sacrificio de Ismael que era el hijo del Profeta Abraham alaihi a salam. Pedimos a Allah que nos ayude a entender el Islam y a practicarlo.

Amin. Allahumma Sali ala Muhammad wa ala ali Muhammad, kama salaita ala Ibrahim wa ala ali Ibrahim, wa barik ala Muhammad wa ala ali Muhammad kama barakta ala Ibrahim wa ala ali Ibrahim fil alamina innaka hamidon mayid.

(Oh, Señor! Exalta a Muhammad y a la familia de Muhammad, como exaltaste a Abraham y a la familia de Abraham. Y bendice a Muhammad y a la familia de Muhammad, como has bendecido a Abraham y a la familia de Abraham. Ciertamente Tu Eres Majestuoso y digno de alabanza).

Las Historias de los Profetas. Autor: Abi Al Fida’ Ismail ibn Kathir. Comentarios del Sheij Muhammad Nasir Din al Albani. Pag. 116-119.

Programa diario del musulmán durante el Ramadán

Antes de la oración del Fayr

1. Practicar el rezo nocturno (oraciones voluntarias de noche) “Tahayud”.

Dice Allah el altísimo:

“¿Acaso quien se entrega a la adoración en las horas de la noche, postrado y en pie, ocupándose de la Última Vida y esperando la misericordia de su Señor...?”

Surah Los Grupos: 10

Dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él:

“El mejor de los ayunos después de Ramadán es el que se hace en el mes de Allah, Muharram. Y la mejor de las oraciones después de las obligatorias es la oración que se hace por la noche.”

Lo relató Muslim

2. Comer el Suhur (comida ligera antes de la primera claridad del alba).

Dijo el mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él:

“Tomad el Suhur porque ciertamente en el ‘suhur’ hay baraka. (Bendición) ”

Veracidad consensuada

3. Pedir perdón (istighfar) hasta la hora del adhan del Fayr. Dice Allah el altísimo:

“15- Los que hayan sido temerosos estarán en jardines y manantiales,
16- recibiendo lo que su Señor les dé. Antes habían hecho el bien.
17- Era poco lo que dormían de noche,
18- y en el tiempo anterior al alba pedían perdón.”

Sura “Los que levantan un torbellino”:15.18

4. Rezar las dos rakaat del fayr.

Dijo el Mensajero de Allah:

“la oración del alba es mejor que este mundo y lo que hay en él”

Lo relató Muslim

Después del despuntar del alba

1. Acudir temprano a la oración del Subh (amanecer). Dijo el mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él:

“Y si supieran las ventajas que tienen las oraciones de la noche y del amanecer en la mezquita, vendrían aunque fuese a gatas.”

Lo relataron Bujari y Muslim

Y dijo también, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él:

“Dad la buena nueva, a los caminantes en la oscuridad hacia las mezquitas, de la luz más completa en el último Día.”

Lo relataron Abu Daud y At Tirmidí

2. Hacer Dhikr (recuerdo a Allah) y ofrecer súplicas hasta la iqama de la oración del Subh.

Dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él:

“El Dua (súplica) no se rechaza entre el adhan y el iqama.”

Lo relataron Ahmad, At Tirmidí y Abu Daud

3. Permanecer en la mezquita para invocar a Allah y leer el Corán hasta la salida del sol. (Por ejemplo leer las invocaciones de la mañana).

“El Mensajero de Allah solía –después de haber rezado el fayr- sentarse con las piernas cruzadas invocando a Allah hasta la salida del sol.”

Lo relató Muslim

4. Rezar dos rakaat.

Dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él:

“Quien reza el Fayr en grupo, y permanece en la misma mezquita o el mismo lugar donde ha rezado haciendo Dhikr hasta que salga el sol y reza dos rakaat recibe la recompensa de un Haÿÿ (Gran peregrinación) y una Umra (pequeña peregrinación) por completo.”

Lo relató At Tirmidí

5. Pedirle a Allah bendiciones para el día.

Dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él:

"¡Oh Allah! Te pido lo mejor de este día: su triunfo, su victoria, su luz, su bendición y su guía. Busco protección en Ti, del mal que haya en él y después de él.”

Lo relató Abu Daud

6. Cumplir las tareas cotidianas e irse al trabajo o a la universidad etc.

Dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él:

“Nadie ha probado comida mejor que la obtenida con el producto del trabajo de sus propias manos. Y ciertamente, el Profeta de Allah, David, sobre él la paz y las bendiciones de Allah, solía comer de lo obtenido con el trabajo de sus manos.”

Lo relató Bujari

7. Invocar a Allah a lo largo del día y leer el Corán.

Dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él:

“Quien recite una letra del libro de Allah, tiene una buena acción (hasana) en su haber. Y la hasana equivale otras diez iguales. Y no digo: ALIF LAM MIM una sola letra sino que ALIF es una letra, LAM es una letra y MIM es una letra.”

Lo relató At Tirmidí

8. Ser generoso y caritativo y ofrecer limosna.

De Ibn Abbás, Allah esté complacido con ellos, dijo:

“El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, solía ser el más generoso de todos, especialmente en Ramadán.”

Lo relataron Bujari y Muslim

Salátu Dhuhr (la oración del mediodía)

1. Rezar la oración del Dhuhr en su tiempo y en grupo y acudir a la mezquita temprano.

De Abu Huraira, Allah esté complacido con él relato El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:

“Si uno rezará en grupo tendrá veinticinco grados mas de quien hace el salat en solitario o en su casa. Y eso es porque si uno de vosotros hace el wudú (abluciones) con esmero, luego va a la mezquita con el único propósito de hacer el salat y sin otro motivo que le haga salir de su casa, por cada paso que diera, su rango se elevaría un grado y se le borraría una falta. Y así hasta que entrara en la mezquita. Y mientras esté en la mezquita y se mantiene en oración, los Ángeles imploran Allah por él diciendo:

‘¡Oh Allah, ten misericordia de él y perdónale!’. Y así mientras no haga nada que rompa el wudú o dañe a alguien.”

Lo relataron Bujari y Muslim

2. Descansar un rato.

Dijo el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él):

“….tu cuerpo tiene derecho sobre ti...’’

Veracidad consensuada

Salát ul Asr (la oración de la tarde)

1. Rezar la Salat del Asr.

Dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él :

“Quien rezara la oración del Fayr y la oración del Asar entraría en el Jardín.”

Lo relataron Bujari y Muslim

2. Empeñarse en rezar 4 rakaat antes de la salat del Asr. Dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él:

“Allah tiene misericordia de aquél que rezó cuatro rakaat antes del Asr”.

Lo relataron Abu Daud y At Tirmidí.

Salát ul Magrib (la oración del ocaso)

1. Hacer súplicas antes la puesta del sol. Dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él:

“Existen tres clases de personas que Allah no rechaza sus súplicas: el ayunante hasta que termine su ayuno, un gobernador justo y la súplica del oprimido”.

Lo relató At Tirmidí.

2. Alimentar a un ayunante a la hora de romper su ayuno. Dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él:

“Quien dé comida a un ayunante para romper su ayuno, tiene la misma recompensa que él, sin que disminuya en nada la recompensa del ayunante.”

Lo relató At Tirmidí

3. Apresurarse a romper el ayuno.

Dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él:

“No deja de estar la gente en lo correcto mientras que se apresura a hacer la ruptura del ayuno.”

Lo relataron Bujari y Muslim

4. Romper el ayuno con dátiles o agua y hacer Dua.

“ Ha desaparecido la sed y se han hidratado las venas . Si Allah quiere, seremos recompensados.”

Lo relató Abu Daud

Dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él:

“Cuando alguien de vosotros tenga que romper el ayuno que lo haga con dátiles y si no los encuentra, pues con agua, ya que es pura.”

Lo relataron Abu Daud y At Tirmidí

5. Acudir temprano a la mezquita para rezar la oración del Maghrib en grupo. Dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él:

“Quien hiciera la ablución en su casa y después acudiera a una de las casas de Allah (mezquitas) para cumplimentar una de las oraciones prescritas por Él, de los pasos que diera en dirección a ella: uno borraría una falta y otro lo elevaría un grado en el Jardín.”

Lo relató Muslim

6. Preparase para la oración del Isha y de Tarawih.

Salát ul Ishá (la oración de la noche)

1. Acudir temprano a la mezquita y rezar la oración del Isha en grupo.

Dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él:

“Quien haga la oración de la noche en grupo, es como si hubiera rezado la mitad de la noche. Y quien haga la oración del alba en grupo, es como si hubiera rezado toda la noche.”

Lo relató Muslim

2. Rezar los tarawih junto con el imán. Dijo el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él):

“Quien rece por la noche en Ramadán, con fe y sinceridad, le serán perdonadas sus faltas”.

Lo relató Muslim

Otras actividades

-Visitar a los parientes, amigos y vecinos con el fin de reforzar los lazos.

-Practicar alguna actividad de Daawa.

-Leer libros beneficiosos

Articulo traducido de la página: www.saaid.net del autor Khaled Abderahman Darwich

Que Allah recompense quien ayude a distribuir este modesto planning.

Dijo el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz:

“Para quien induce al bien la misma recompensa que para quien lo hace.”

Lo relató Muslim

Traducción realizada por el equipo de :

http://www.luzdelislam.com