Los niños en compañía del Profeta Muhammad (sala Allah alaihi wasalam)

El Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, era cariñoso y amoroso con la gente, trataba bien a todo mundo y deseaba para todos el bien. Su comportamiento era tan noble que se le tomaba siempre como ejemplo. Al-lah, Altísimo sea, lo Enaltece Diciendo: {Ciertamente eres de una naturaleza y moral grandiosas} [Corán, 68:4]



Los niños no podían ser la excepción, es bien sabido que el Mensajero de Al-lah, sallallahu ‘alaihi wa sallam, era muy cariñoso con ellos, los alzaba, besaba e incluso lloraba cuando se iban lejos de él. Además, aconsejaba a sus seguidores que fueran amorosos con los niños, que les dieran buenos nombres, y les dieran la mejor educación posible. En cuanto a los niños, ellos amaban al Profeta, sallallahu ‘alaihi wa sallam, tanto así que muchos de ellos prefería vivir con él en vez de con sus padres, como Zaid Ibn Harizah.


Desde el comienzo de la divulgación islámica, muchos niños y jóvenes se destacaron en la vida del Profeta, sallallahu ‘alaihi wa sallam, ’Ali Ibn Abi Talib, que Al-lah esté complacido con él, aceptó el Islam cuando tenía 10 años, Zaid Ibn Zabit era uno de los escribas del Corán siendo apenas un niño y Anas Ibn Malik era su colaborador y confidente, lo acompañó desde que tenía 10 años de edad.


La educación que les impartió el Mensajero de Al-lah, sallallahu a’laihi wa sallam, a los niños, hizo que fueran hombres ejemplares que guiaron a la Ummah islámica, brillaron por su conocimiento e incluso algunos fueron Califas. A continuación citaremos aspectos importantes de la vida de algunos de ellos:


· ’Ali Ibn Abi Talib, que Al-lah esté complacido con él:


’Ali era el primo del Profeta Muhammad, sallallahu a’laihi wa sallam, su padre, Abu Talib, tenía una gran familia, pero su condición económica no era la mejor, así que desde pequeño vivió con el Mensajero de Al-lah, sallallahu a’laihi wa sallam, en su casa, para ayudar a su tío de alguna forma. El vivir con el Profeta, sallallahu a’laihi wa sallam, le permitió ser uno de las tres primeras personas en aceptar el mensaje de Al-lah.


Desde su niñez se destaco por su valentía, en la noche en la que Al-lah le ordenó a Su Profeta, sallallahu a’laihi wa sallam, que emigrara a Medina, ‘Ali, que Al-lah esté complacido con él, se acostó en la cama del Profeta, sallallahu a’laihi wa sallam, para despistar a quienes habían pactado matarlo y lo esperaban afuera de su casa. A ‘Ali, que Al-lah esté complacido con él, no le acobardó el saber que si ellos, los asesinos, hubiesen entrado a la casa, lo hubiesen matado a él pensando que era el Mensajero de Al-lah, sallallahu a’laihi wa sallam. Además lucho junto con el Profeta, sallallahu a’laihi wa sallam, en la batalla de Uhud y en la del Jandaq (el foso), en esta última, quedó más que demostrado su coraje al enfrentarse al más famoso guerrero árabe, ’Amru Ibn ’Abdud, al que venció, por supuesto. En la batalla de Jaibar el Enviado de Al-lah, sallallahu a’laihi wa sallam, le pasó el estandarte de los musulmanes y dijo: “Le daré el estandarte a un hombre que ama a Al-lah y a Su Profeta, y al que Al-lah y Su Profeta Aman” [Ahmad]


‘Ali Ibn Abi Talib, que Al-lah esté complacido con él, se distinguió también por su elocuencia y retórica, por su conocimiento del Corán y la Sunnah del Mensajero de Al-lah, sallallahu a’laihi wa sallam; fue uno de los diez a los que el Profeta Muhammad, sallallahu a’laihi wa sallam, les anunció que entrarían al paraíso, se casó con Fátima, la hija del Profeta, que Al-lah esté complacido con ella, con quien tuvo a Al Hasan y Al Husain, que Al-lah esté complacido con ellos dos. Lo escogieron como Califa luego de ‘Uzman Ibn ’Affan, que Al-lah esté complacido con él, su mandato duró cuatro años, e igual que sus dos predecesores fue asesinado, en el año 40 de la Hégira.


· Usamah Ibn Zaid, que Al-lah esté complacido con él:


Nació en la Meca cuatro años después del inicio de la revelación, fue criado en el seno del Islam, así que nunca adoró a otro más que Al-lah. Se crió en la casa del Profeta, sallallahu a’laihi wa sallam, pues allí vivía su padre, Zaid Ibn Harizah, quien fue uno de los primeros en aceptar el Islam.


Desde pequeño fue conocido por sus virtudes de jinete, valor y determinación en la lucha por la causa de Al-lah. A los 14 años, se alistó para pelear junto con el Mensajero de Al-lah, sallallahu a’laihi wa sallam, en la Batalla de Uhud, pero por su corta edad le pidió que regresara a su casa. Presenció la Batalla del Foso siendo ya mayor, luchó en la Batalla de Mu’tah junto su padre, quien era el comandante del ejército y murió en el campo de batalla.


Cuando tenía 18 años, el Profeta Muhammad, sallallahu a’laihi wa sallam, lo nombró comandante del ejército que se dirigiría hacia Sham (Siria, Líbano, Palestina y Jordania); el cual estaba compuesto por grandes hombres de los Sahabah, de los Muhayirin y de los Ansar, pero este ejército salió después de la muerte del Mensajero de Al-lah, sallallahu a’laihi wa sallam, y regresó con gloria y victoria.


El Enviado de Al-lah, sallallahu a’laihi wa sallam, lo amaba como amaba a su padre, al punto que lo consideraba como parte de su familia, esto es evidente en el relato que señala que el Profeta, sallallahu a’laihi wa sallam, lo tomó junto con el Hasan, su nieto, y dijo: “Oh Al-lah, Ámalos, pues yo los amo” [Al Bujari]. Usamah, que Al-lah esté complacido con él, murió en el año 45 de la Hégira.



· ’Abdul-lah Ibn ’Umar Ibn Al Jattab, que Al-lah esté complacido con él:


Aceptó el Islam junto con su padre, ‘Umar Ibn Al Jat-tab, que Al-lah esté complacido con él, cuando apenas era un niño. En el año sexto del inicio de la revelación del Corán. Emigró a Medina antes que su padre.


Creció en un hogar y sociedad virtuosa. Valiente por naturaleza, quiso luchar junto con el Profeta, sallallahu a’laihi wa sallam, sin embargo él, sallallahu a’laihi wa sallam, le ordenaba que regresara a su casa junto con los de su misma edad, porque eran muy niños. Cuando era ya un poco más grande, participó en la Batalla de Al Jandaq (el Foso), en la de Mu’tah, la de Yarmuk e hizo parte de la campaña que liberó a Egipto.


Ibn ‘Umar, que Al-lah esté complacido con él, sobresalió por ser uno de los Sahabah (seguidores del Profeta, sallallahu a’laihi wa sallam) que más se apegaba a la practica de la Sunnnah, y por la cantidad de relatos que trasmitió sobre los dichos, hechos y aprobaciones del Mensajero de Al-lah, sallallahu a’laihi wa sallam, murió en el año 73 de la Hégira.


· ‘Abdul-lah Ibn ’Abbas, que Al-lah esté complacido con él:


‘Abdul-lah Ibn ’Abbas, que Al-lah esté complacido con él, es primo del Profeta Muhammad, sallallahu a’laihi wa sallam, nació en la Meca tres años antes de la Hégira, y emigró en compañía de su padre en el octavo año de la era islámica. Siguió al Profeta, sallallahu a’laihi wa sallam, muy de cerca durante dos años seguidos, lo que le permitió trasmitir muchos relatos de la Sunnah, uno de los más famosos es: “Estaba un día detrás del Profeta, sallallahu a’laihi wa sallam, y me dijo: ‘¡Muchacho, te enseñaré unas palabras!: Protege a Al-lah (Su Din) obedeciendo sus mandatos y alejándote de sus prohibiciones y Él te protegerá; protege a Al-lah y siempre estará contigo; y si pides ayuda, pídesela a Al-lah. Y debes saber que si toda la gente se reuniera para beneficiarte en algo, no te beneficiarían en nada que no hubiese decretado Al-lah para ti; y si se reunieran para perjudicarte en algo, no te perjudicarían en nada que no hubiese decretado Al-lah para ti. Pues ya está todo escrito’.”[At-Tirmidhi]


Desde pequeño se interesó por aprender todo lo que le fuera posible, su inteligencia y buen comportamiento eran notables, tanto, que el mismo Mensajero de Al-lah, sallallahu a’laihi wa sallam, le pidió a Al-lah que le diera a Ibn ’Abbas sabiduría y entendimiento. Tras la muerte del Profeta, sallallahu a’laihi wa sallam, se inició su viaje en búsqueda de la sabiduría y el conocimiento, con apenas 13 años de edad, fue pupilo de los más grandes y reconocidos Sahabah; lo que le convirtió en un destacado Alfaquí siendo aún joven. ‘Umar Ibn Al Jattab, que Al-lah esté complacido con él, le consultaba antes de tomar decisiones transcendentales para la Ummah, siempre estaba a su lado junto con los más sabios de los Sahabah y le decía: “Tu sabes cosas que nosotros no”


Por sus virtudes y conocimiento fue apodado con varios nombres, entre ellos: Hibr Al Ummah (el sabio de la Ummah) y Turyuman Al Qur’an (el intérprete del Corán). Murió en el año 68 de la Hégira.


· Zaid Ibn Zabit, que Al-lah esté complacido con él:


Aceptó el Islam a los 11 años de edad cuando el Profeta Muhammad, sallallahu a’laihi wa sallam, emigró a Medina. Desde pequeño se distinguía por seriedad en la búsqueda del conocimiento, su osadía, valentía y firmeza en la defensa de la Religión de Al-lah. Quiso participar en la Batalla de Badr y Uhud, pero por su edad, el Enviado de Al-lah, sallallahu a’laihi wa sallam, le pidió que regresara a su casa, como a todos los demás niños que igual que él quisieron formar parte del ejército islámico. Al Jandaq (el Foso) fue la primera batalla en la que luchó.


Acompañó al Profeta Muhammad, sallallahu a’laihi wa sallam, desde su llegada a Medina. Era brillante, tanto, que su familia lo presentó ante el Profeta, sallallahu a’laihi wa sallam, diciéndole: “Este niño se sabe 17 Suras de las que te han sido reveladas” El Mensajero de Al-lah, sallallahu a’laihi wa sallam, quedó tan impresionado, que cada vez que Al-lah le revelaba algo, pedía que le trajeran a Zaid para que lo registrara. Además le solicito que aprendiera el idioma siriaco (un dialecto del arameo), lengua que usaban los judíos de Medina, para que se encargará de escribirles todo lo que el Profeta, sallallahu a’laihi wa sallam, quería decirles. Zaid en poco tiempo aprendió este idioma siguiendo las instrucciones del Profeta, sallallahu a’laihi wa sallam.


Cuando murió el Mensajero de Al-lah, sallallahu a’laihi wa sallam, Abu Bakr, que Al-lah esté complacido con él, le encargó la tarea de escribir el Corán en un texto unificado. Como era de esperarse, Zaid cumplió con su misión asegurando que el mensaje que Al-lah Reveló a su Profeta, sallallahu a’laihi wa sallam, llegara a nosotros intacto. Murió en el año 45 de la Hégira. El día de su muerte, Abu Hurairah dijo: “Murió el mejor de esta Ummah, quiera Al-lah que Ibn ’Abbas sea su sucesor”


· Anas Ibn Malik, que Al-lah esté complacido con él:


Nació diez años antes de la Hégira. Desde que el Enviado de Al-lah, sallallahu a’laihi wa sallam, emigró a Medina, él se dedicó a servirle hasta el día de su muerte, sallallahu a’laihi wa sallam, dijo Anas, que Al-lah esté complacido con él: “serví al Profeta, sallallahu a’laihi wa sallam, diez años, tiempo durante el cual nunca me maltrató, ni me insulto o frunció su ceño ante mi”. Cumplió fielmente con la primera condición que le estableció el Profeta, sallallahu a’laihi wa sallam: guardar sus secretos; pues nadie fue capaz de convencerlo de revelar alguno de ellos, por más que lo intentara.


Desde niño fue educado por el Profeta, sallallahu a’laihi wa sallam, por esta razón vemos que su conocimiento es muy grande y su comportamiento similar al del Profeta, sallallahu a’laihi wa sallam. Además esto le permitió ser uno de los Sahabah que más relatos trasmitió del Profeta, sallallahu a’laihi wa sallam, más de mil, por tal razón se hizo acreedor al sobrenombre de: “Narrador del Islam”.


Acompañó al Enviado de Al-lah, sallallahu a’laihi wa sallam, en importantes situaciones y acontecimientos tales como: El Pacto de Al Hudaibiah, la Liberación de la Meca, las Batallas de Hunain y Jaibar. Su vida fue larga, a tal punto que muchos afirman que fue uno de los últimos de los Sahabah en morir, según se sabe murió en el año 91 de la Hégira.


· Al Hasan Ibn ‘Ali, que Al-lah esté complacido con él:


Hijo de ‘Ali Ibn Abi Talib y Fátima, la hija del Profeta, sallallahu a’laihi wa sallam. Nació en Ramadán en el año 3 de la Hégira, fue educado bajo la atención del mismo Profeta, sallallahu a’laihi wa sallam, a quien le gustaba alzarlo, consentirlo y jugar mucho con él y su hermano Al Husain.


Se relató que un día, mientras que el Enviado de Al-lah, sallallahu a’laihi wa sallam, estaba en el mimbar haciendo el sermón, vio a sus dos nietos caminar entre la gente casi cayéndose, bajó, los alzó y subió nuevamente, luego dijo: “Al verlos cómo caminaban, no me aguante las ganas de cargarlos” [An-Nasa’i]


Era educado, generoso, elocuente y un bravo guerrero. Cuando murió su padre, la gente lo escogió como su sucesor, sin embargo el abdicó a favor de Mu’awiah, que Al-lah esté complacido con él, buscando unificar las filas de los musulmanes. Este hecho fue profetizado por el Mensajero de Al-lah, sallallahu a’laihi wa sallam, quien dijo en un Hadiz transmitido por Al Bujari: “Este niño será un señor entre su gente, tal vez Al-lah lo haga mediador entre dos grupos de musulmanes”


Vivió en Medina con el respeto de la gente por sus grandes cualidades y virtudes, murió en el año 50 del la Hégira.


· Al Husain Ibn ‘Ali, que Al-lah esté complacido con él:


Nació un año después de su hermano Al Hasan, los dos fueron los seres más amados por el Profeta, sallallahu a’laihi wa sallam, de entre toda su familia, no aguantaba estar lejos de ellos, si no los veía, pedía que se los trajeran o él mismo iba a donde ellos estaban.


En muchas ocasiones se montaban en la espalda del Profeta Muhammad, sallallahu a’laihi wa sallam, incluso mientras que se encontraba en el Suyud (postrado rezando), nunca se molestaba con ellos, por el contrario esperaba a que se bajaran sin moverse, para evitar que se cayeran.


Al igual que su hermano, fue valiente y bravo guerrero, participó en varias campañas durante el periodo de ’Uzman, que Al-lah esté complacido con él, en las que se luchó en contra de los bizantinos, en el año 30 de la Hégira, combatió bajo el comando de Sa’d Ibn Abi Waqqas, que Al-lah esté complacido con él, en la Batalla de Asia y la conquista de Tabaristán.

Fuente: http://main.islamweb.net/esp/print.php?id=149880&lang=S

La forma de enviar bendiciones y saludos al Profeta Muhammad sala Allah alaihi wasalam

" Alláhumma salli ‘ala Muhammadin wa ‘ala áli Muhammadin, kamá sallayta ‘ala Ibrahima wa ‘ala áli Ibráhima. Innaka Hamidun Majid.”

Alláhumma barek ala Muhammadin wa ala aali Muhammadin kama barakta ala Ibráhima wa ala aallí Ibrahim, Innaka Hami-dun Majid.



O Alláh! Honre a Muhammad y la familia de Muhammad como honraste a Ibrahim y la familia de Ibrahim. Ciertamente eres Alabado y el Glorificado, O Alláh! Otórgale a Muhammad y a la familia de Muhammad honor y reverencia como le otorgaste a Ibrahim y a la familia de Ibrahim. Ciertamente eres Alabado y Glorificado.

Lo autentificó Al Albani .

El significado de desearle la paz y las bendiciones al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)

¿Cuál es el significado de enviarle la paz y las bendiciones al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)?


Alabado sea Allah.


Bendecir al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), de acuerdo a la mayoría de los eruditos, significa la misericordia de Dios, en las oraciones para pedir perdón por él ofrecidas por los ángeles, y las súplicas ofrecidas por los seres humanos. Otros, incluyendo a Abul Aalíyah entre los primeros eruditos, Ibn al-Qayím entre los posteriores, e Ibn ‘Uzaimín entre los contemporáneos, sostienen el punto de vista de que el significado de bendecir al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) es elogiarlo entre el conjunto de la élite de la creación (al-mala’ al-á’la, es decir, los ángeles, as-Saffát 37:8), las oraciones de los ángeles y los musulmanes para bendecirlo (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) son para ser elogiado por Allah entre los ángeles. Ibn al-Qayím (que Allah tenga misericordia de él) escribió un libro sobre este tópico titulado Yalá’ al-Afhám fi Fádl as-Salat was Salam ‘ala Fair il-Anám, en el cual se explaya sobre el significado de desearle las bendiciones al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), las normas de ello, y sus beneficios.


El Shéij Muhámmed ibn Sálih al-‘Uzaimín (que Allah tenga misericordia de él) dijo:


“La frase “bendice a Muhámmad” (sálli ‘ala Muhámmad), se ha dicho que las bendiciones de Dios significan misericordia, las bendiciones de los ángeles significan orar pidiendo perdón, y las bendiciones de las personas significan súplicas.


Si se dice: “Los ángeles le envían sus bendiciones”, significa que ellos rezan por el perdón de sus pecados.


Si se dice: “El hombre le envía sus bendiciones”, significa que él rezó para que se lo bendiga.


Si se dice: “Dios le envía las bendiciones”, significa que Él le concedió misericordia.


Esto es bien conocido entre los eruditos, pero el punto de vista correcto es algo diferente, porque las bendiciones (salah) son más específicas que la misericordia. Por eso los musulmanes están unánimemente de acuerdo en que es permisible rezar para pedir misericordia por cada creyente, pero difieren sobre si debemos rezar pidiendo que se bendiga (usando la palabra específica de salah o “sálli ‘ala”) por otro que por el Profeta. Si la palabra salah aquí es tomada como misericordia, no hay diferencia entre ellos, y así como podemos rezar pidiendo misericordia por una persona podemos enviarle las bendiciones también.


Más aún, Allah dijo (traducción del significado):
“Éstos son quienes su Señor agraciará con el perdón y la misericordia, y son quienes siguen la guía” (al-Báqarah 2:157).


La palabra ráhmah (misericordia), es mencionada en conjunto con la palabras salawat (bendiciones), lo cual indica que tienen diferentes significados, por eso el significado del verso es claro. Los eruditos (que Allah tenga misericordia de ellos) usan la palabra salah (bendiciones) en algunos lugares y la palabra ráhmah en otros, por lo tanto salah no es lo mismo que misericordia. Lo mejor que puede decirse concerniente a esto es lo que Abul ‘Aalíyah (que Allah tenga misericordia de él) dijo: “Las bendiciones (salah) de Dios sobre el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) es Su elogio para él entre la élite de Su creación (los ángeles)”.


Entonces, lo que significa Allahúmma sálli ‘alaihi (Dios nuestro, bendice a Muhámmad) es: Dios nuestro, elógialo entre la élite de Tu creación, es decir, entre los ángeles que están cercanos a Dios”.


Si alguien fuera a decir que esto es improbable por su significado lingüístico, porque salah en árabe significa súplica y no elogio, la respuesta es que la palabra salah está también relacionada con la palabra silah (don), no hay duda de que elogiar al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) entre la élite de la creación (los ángeles) es un gran don, porque el elogio puede ser algunas veces más importante para una persona que todo lo demás. Entonces, una buena mención es un gran don.


Basándonos en esto, el punto de vista correcto es que enviarle las bendiciones al Profeta (saláh) significa elogiarlo entre la élite de la creación (los ángeles)”. Fin de la cita.
Ash-Shárh al-Mumti’, 3/163-164.


Con respecto al significado de enviarle la paz (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), esto significó rezar por su salud mientras vivió, por el bienestar de su compromiso religioso, por el bienestar de su cuerpo en la tumba, significa rezar por su éxito y bienestar en el Día de la Resurrección.

El Shéij Muhámmed ibn Sálih al-‘Uzaimín (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
“La frase as-salamo ‘aleika, se ha dicho que el significado de as-salam es uno de los nombres de Dios, porque el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Dios es as-Salam (la Paz)”, y Allah dijo (traducción del significado): “Él es Allah, no hay otra divinidad salvo Él, Soberano, Santísimo, Pacificador, Dispensador de seguridad, Celador, Poderoso, Compulsor y Soberbio. ¡Glorificado sea Allah! Él está por encima de lo que Le atribuyen” (al-Háshr 59:23). Entonces, de acuerdo a este punto de vista, el significado es: “Que Dios te proteja, te mantenga seguro y te cuida, Oh Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)”. Es como si estuviéramos diciendo: Dios está observándote, protegiéndote, ayudándote, etc.


Se ha dicho que as-Salam es un nombre que proviene de la raíz sal-láma (saludar), y significa saludo, como Allah dijo (traducción del significado): “Ciertamente Allah y Sus Ángeles bendicen al Profeta. ¡Oh, creyentes! Pedid bendiciones y paz por él” (al-Ahzáb 33:56). El significado de saludar al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) es rezar por él y pedirle a Dios que lo mantenga a salvo de todo daño.

Puede decirse: esta súplica es algo obvio durante su vida (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), pero después de su muerte, ¿cómo podemos rezar porque él esté sano y salvo, cuando ya ha fallecido?


La respuesta es que rezar por su seguridad y bienestar no está limitado al tiempo de la vida de alguien. Aún hay cosas aterradoras que sucederán en el Día de la Resurrección. Por eso la oración del Mensajero cuando la gente cruce el puente sobre el Infierno (as-sirat), será: “Allahúmma, sállim, sállim” (Dios nuestro, danos seguridad, danos seguridad)”. Un hombre no cesa de hacer frente a los peligros luego de morir.


Por eso nosotros rezamos por el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), para que Dios lo mantenga a salvo del terror del Día de la Resurrección.


También decimos que puede haber un significado más general, es decir, que la seguridad y la protección para él también incluye la protección del Mensaje que trajo, de la ley islámica y la Tradición Profética, para que puedan ser preservadas a salvo de las manos de aquellos que podrían mancillarlas o deformarlas, como los eruditos han dicho acerca del verso (traducción del significado: “¡Oh, creyentes! Obedeced a Allah, obedeced al Mensajero” (an-Nisá' 4:59). Ellos dijeron: “Se refiere a él durante su vida, y a su Tradición Profética después de su muerte”.


¿Es la frase “as-salamo ‘aleika” una súplica, o una afirmación? Es decir, ¿Uno está afirmando que el Mensajero está protegido, o está rezando a Dios que lo proteja?


La respuesta es que esto es una súplica, en la que uno le está pidiendo a Dios que lo proteja. Entonces, es una afirmación que sirve como súplica.


¿Es dirigirse al Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) igual que dirigirse a cualquier otra persona?


La respuesta es que no. Si este fuera el caso, entonces la oración podría ser invalidada por ello, las súplicas para cualquier ser humano ordinario no son aceptables durante la oración. Su este fuera el caso, sus compañeros habrían dejado bien en claro que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) podría oírlos, y que retornaría el saludo como sucede cuando se reúnen con él. Pero, como el Shéij al-Islam Ibn Taimíyah dijo en su libro Iqtida' as-Sirát al-Mustaqím: “Por pensar demasiado en el Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuando le envías la paz, es como si él estuviera en frente de uno, y uno se dirigiera a él”.


Por eso sus compañeros solían decir “as-salamo ‘aleika” (la paz sea contigo), aunque él no los oyera, y decían “as-salamo ‘aleika” cuando estaban en un territorio y él en otro, y decían también “as-salamo ‘aleika” aunque estemos en una parte del planeta muy diferente a la que él estaba, y en otra época”. Fin de la cita.
Ash-Shárh al-Mumti’, 3/149-150.


Y Allah sabe más.

Islam Q&A

Cómo trataba el Mensajero de Al·lâh a sus mujeres?

Fuente: http://www.rasoulallah.net/

Todos nos preguntamos cómo trataba el Mensajero de Al·lâh a sus mujeres y cómo era de equitativo con ellas.

El Mensajero de Al·lâh, que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, las hizo felices a todas ellas porque sabía cómo tratar a la mujer, penetrar en su alma sensible y tratarla con una cálida pasión ayudándola a trabajar para su religión y su vida.

¿Qué podemos decir de las esposas del Mensajero… nuestras creyentes madres?…Si ojeamos los libros de biografía profética que tratan de las mujeres del Mensajero de Al·lâh, que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, encontraremos que la mayoría de estos libros tienen una descripción común para todas ellas: "las que ayunan mucho, rezan mucho de madrugada…".

 

Por tanto, se caracterizaron por su acercamiento a Al·lâh y las plegarias que a Él le dirigían de noche, por eso merecieron este gran honor… merecieron ser las Madres de los Creyentes, las mujeres del Querido Mensajero de Al·lâh en la vida mundana y la última vida… ellas pusieron en orden su relación con Al·lâh y, de este modo, Al·lâh organizó los asuntos de todas ellas tanto en la vida mundana como en la otra vida.

¡Hermanos! ¿qué decir, pues, de nosotros?

Sé que muchos de los que están leyendo mi mensaje están casados, y si no lo están, puede observar al segundo las minuciosidades de la vida conyugal a través de sus padres, sus amigos, etc.…

 

¿Por qué escasea hoy día la felicidad conyugal?

 

¿Acaso es un defecto de nuestro tiempo?

 

No… es un defecto nuestro, hombres y mujeres, es la felicidad que destruimos con esta civilización materialista olvidando nuestra religión y nuestra civilización islámica y alejándonos de las enseñanzas de nuestro querido Mensajero… alejándonos de nuestra religión… cometiendo los pecados en público y en secreto, nos escondemos de la gente cuando cometemos las infracciones, pero ni nuestros ojos ni nuestros corazones han tenido en cuenta ni siquiera por un momento la vigilancia del Creador.

Entonces, ¿Qué debemos hacer ahora si queremos restaurar el amor en nuestra vida conyugal?

Existe un solo camino… el camino de Al·lâh y su Mensajero… entonces, cada marido sentirá el amor de su esposa y percibirá el sentido de la felicidad conyugal que Al·lâh estableció, y de la que nosotros, por culpa de nuestra ignorancia, nos desviamos.

De allí, hermanos, me vino la idea de esta serie "En la Casa del Mensajero" que dedico a todo marido y a toda esposa que se alejó, pero que aspira a recuperar el amor… Mi deseo es que sigáis esta serie… ¡y que Al·lâh os bendiga!

Que los Rezos de Al·lâh y Su Paz sean derramados copiosamente sobre nuestro Profeta Mohammad, sobre su familia y compañeros.

El Arte de forjar el amor

Algunas de las artes de forjar el amor por parte del Mensajero de Al·lâh, que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él:

La elegancia y el embellecimiento ante la esposa:

Fue preguntada ‘Âisha: "¿Con qué empezaba primero el Mensajero de Al·lâh al entrar en casa?", respondió: "Con el Siwak (una rama que se utiliza para limpiar los dientes)". Relatado por Muslim.

Algunos sabios argumentaron "Quizá el Profeta, que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, hiciera esto para recibir a sus esposas con besos".

El imam Al- Bujârî relata que ‘Âisha dijo: "Yo perfumaba al Mensajero de Al·lâh con el mejor perfume que tenía hasta que encontraba las gotas del perfume en su cabeza y su barba". Al- Bujârî también relata que ‘Âisha dijo: "Yo peinaba al Mensajero de Al·lâh estando con la regla"

Todos estos dichos y otros indican el interés del Mensajero de Al·lâh por el embellecimiento y el engalanamiento conforme a la norma que Al·lâh quiere, al contrario de lo que hacen los hombres actualmente con la exageración en el ornato así como con la exageración en el atavío y embellecimiento de las mujeres.

Sin embargo, a pesar de esta exageración en el embellecimiento, observamos, por ejemplo, las contradicciones que viven los hombres; pues tienen un mal olor que viene del tabaco que fuman, ¿entonces, cómo puedes considerarte bien ataviado? Y por otro lado, encontramos a otros hombres que tratan el asunto del adorno con toda desatención descuidándose en su ropa, cabello, uñas, bigotes, barba y axila y oliendo muy mal, sin embargo, lo mejor es seguir la tradición profética en lo relacionado con el embellecimiento y la preocupación por la forma exterior, lo que se considera un derecho legítimo para la mujer y una razón indiscutible para ganar su amor, pues, Al·lâh creó el alma con una inclinación hacia lo más puro y lo más bello. Escuchemos ahora el comportamiento de nuestros antecesores, que Al·lâh esté complacido con ellos, en este sentido.

Dijo Ibn ‘Abbâs: "Yo me atavío para mi mujer como ella lo hace para mí y no me gusta excederme en conseguir los derechos que yo tengo para que ella tampoco lo haga con respecto a mí. Dice Al·lâh, Enaltecido sea: [Y ellas tiene tantos derechos como deberes]".

Un día vino al Califa ‘Omar, que Al·lâh esté complacido con él, un hombre con una apariencia muy sucia y muy desordenada, con su mujer que le dijo: "¡No quiero quedarme con él!". Omar supo que la mujer no aguantaba a su marido. Entonces mandó al hombre para que se duchara y se cortara el pelo y las uñas. Y cuando regresó el hombre, su mujer se quedo sorprendida y no lo reconoció al principio, pero tras asegurarse de que era su marido, se acercó a él, lo besó y cambió de opinión. Anuló su petición de divorcio. Entonces, dijo Omar: "¡Hombres! Engalanaos para las mujeres, pues juro que a ellas les gusta que os engalanéis tanto como os gusta a vosotros verlas engalanadas."

Dice Yahyâ Ibnu ‘Abd Ar·Rahmân Al-Handhalî: "Fui al encuentro de Mohammad Al-Hanafî y salió a mí en una capa roja, con la barba goteando de alghâliyya (una mezcla de los mejores perfumes). Cuenta Yahyâ: "Le dije: ¿Qué es eso" Me contestó Mohammad: esta capa la arrojó sobre mí mi mujer y me ha untado con perfume, pues a ellas les place de nosotros lo que a nosotros nos place de ellas". Esto lo relató Al-Qurtubî en su interpretación "Compendio de las sabidurías del Qor´ân"

Entonces, la mujer quiere que te adornes y te embellezcas para ella tal como te gusta que lo haga para ti. ¡Aprendamos las artes en el forjamiento del amor de nuestro querido Mensajero, de sus mujeres, de sus compañeros y seguidores!

Me pregunto

Me pregunto

Fuente : http://www.islamicbulletin.com/

Si el profeta Muhammad te visitara tan solo por un día o dos,
Si él viniera inesperadamente, me pregunto que harías tú.

Oh! yo se que darías la más hermosa de tus habitaciones a un huésped de tal
honor, Y la comida que le servirías sería de todas la mejor.

Y te asegurarías de que él sepa que te sientes feliz de tenerlo ahí,
Que el servirle en tu hogar es una alegría sin igual para ti.

Pero cuando lo veas venir, ¿irías a darle encuentro en la entrada,
Con los brazos abiertos para tu visitante por su llegada?

¿O tendrías que irte a cambiar de vestimenta antes de dejarlo entrar?
¿O esconder algunas revistas y poner el Corán donde se debería encontrar?

¿Seguirías viendo aún las mismas películas en tu televisión?
¿O lo apagarías antes de que él se disguste por tanta aberración?

¿Apagarías la radio esperando que él no lo haya escuchado?
¿Y desear que tú no hayas alto la última palabra imprudente pronunciado?

¿Esconderías tu música, y en su lugar los libros de hadices sacarías?
¿Podrías dejarlo entrar directamente, o por adelantarte te apresurarías?

Y, yo me pregunto...si el profeta pasaría contigo un día o dos
¿Continuarías haciendo las cosas que siempre haces?

¿Continuarías diciendo las cosas que siempre dices?
¿Continuaría tu vida así como día tras día la vives?

¿La conversación de tu familia seguiría su ritmo usual,
Y encontrarías difícil decir en cada comida la súplica especial?

¿Realizarías cada oración sin demostrar enfado?
¿Y para realizar la oración del amanecer siempre te levantarías temprano?

¿Cantarías las canciones que sueles cantar y leerías los libros que sueles
leer? ¿Y de las cosas de las cuales tu mente y espíritu se alimentan le harías saber?

¿Llevarías al Profeta a todas partes donde vas?
¿O cambiarías tus planes tan solo por un día o más?

¿Estarías complacido de que conozca a tus amigos más cercanos?
¿O preferirías que mientras dure su visita, ellos permanezcan lo más lejanos?

¿Estarías feliz de que él se quedase por siempre contigo,
o cuando al fin se vaya, respirarías con gran alivio?

Seria interesante saber las cosas que harías vos.
Si el profeta Muhammad, en persona, vendría para estar contigo por un día o dos.

Carta del Mensajero de Allah (saw) al emperador romano

من محمد بن عبد الله إلى هرقل عظيم الروم: سلام على من اتبع الهدى، أما بعد فإنى أدعوك بدعوة الإسلام أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين ، فإن توليت فعليك إثم جميع الآريسيِّين". {قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ،ولا نشرك به شيئا،ولا يتخذ بعضنا بعضا آربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون}آل عمران:64

“En el nombre de Dios, el Misericordioso y el Compasivo.

De Muhammad, hijo de ‘Abdullah y Enviado de Dios; a Heraclio, Gobernante de los bizantinos:

sea con quien sigue la guía. Dicho esto: Te invito al mensaje del Islam. Si te haces musulmán serás salvo y Dios te duplicará la recompensa. Y si rechazas la invitación al Islam, cargarás con el pecado de tus súbditos [Y te recitó lo revelado por el Altísimo].

La Paz

﴾Di: “¡Gente de la Escritura! Convengamos en una fórmula aceptable a nosotros y a vosotros, según la cual no serviremos sino a Dios, no le asociaremos nada y no tomaremos a nadie de entre nosotros como Señor fuera de Dios”. Y, si vuelven la espalda, decid: “¡Sed testigos de nuestra sumisión!”﴿(Corán 3:64).

Página dedicada al Mensajero de Allah (sala Allah alaihi wassalam)

Nueva página dedicada al Mensajero enviado para toda la Humanidad
(que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)

http://www.rasoulallah.net/

Me pregunto...

(Fuente: http://wwwislamgurea.blogspot.com/)

Preguntas que has de hacerte para saber que lugar ocupa Muhammad (s.a.w.) en tu corazón:

¿ Sigues la Sunna del Profeta salla Allah alaihi wa salam?

¿Dónde estas tú para cumplir con las oraciones en congregación en la Mezquita?

¿Dónde estás tú para hacer qiam lail (rezar oraciones optativas a media noche)?

¿ Consumes riba (intereses), drogas, pornografía u otras cosas prohibidas?

¿ Estás tú entre los que hacen el bien con sus padres?

¿ Enseñas la Sharía a tu esposa y tus hijos?

¿ Eres legal y veraz en tus transacciones comerciales (ventas y compras)?

¿ Dices la verdad siempre que hablas?

¿ Eres legal en tus acciones?

¿ Eres sincero en tus intenciones?

¿Dónde estas tú con los mandamientos del Profeta salla Allah alaihi wa salam?

¿Dónde estas tú con las prohibiciones del Profeta salla Allah alaihi wa salam?

¿Dónde estas tú con los limites establecidos por el Profeta salla Allah alaihi wa salam?

¿Dónde están los conocimientos traídos por el Profeta salla Allah alaihi wa salam sobre el Tawhid? ¿acaso no hay que llevarlos a la práctica?

¿ Y los versículos del Sagrado Coran? ¿Dónde dice Allah que quien ame a Allah debe seguir al Profeta? ¿No se debería seguir al Profeta salla Allah alaihi wa salam como ejemplo a seguir en todo, y más en los temas de adoración, devoción y educación?

¿Cuántos musulmanes adoran a Allah de una manera no prescrita por el Profeta? ¿Acaso son considerados que aman a Allah y su Profeta y no siguen sus mandamientos y prescripciones?
¿Acaso creemos en Allah realmente? ¿Acaso creemos en la Profecía del Mensajero Muhammad salla Allah alaihi wa salam verdaderamente?

¿Acaso la creencia en Allah no es testificar con la lengua, creencia en el corazón y las acciones con los sentidos? ¿Acaso es de recibo testificar que se es musulmán, pero el corazón no siente como musulmán y las acciones no son propias de musulmanes?

¿Cómo se puede manifestar que se cree en el Profeta salla Allah alaihi wa salam sin conocer que engloba dicho testimonio?
¿acaso Allah no eligió al Profeta salla Allah alaihi wa sallam como guía y como ejemplo para ser seguido?

¿Cómo se puede decir que se ama a alguien y no se conoce nada de él?

¿Dónde estas tú que no practicas la Sunna que trajo el Profeta sala Allah alaihi wa sallam?

¿Cómo se puede decir y manifestarse enérgicamente defendiendo al Profeta si apenas conocemos su vida?
¿Cómo se puede defender y proteger al Profeta salla Allah alía wa salam por aquellos que han abandonado los pilares del Islam?

¿Cómo se puede afirmar que se ama al Profeta salla Allah aleihi wa salam si hay grupos de musulmanes que defienden que el Coran es suficiente, no haciendo falta la Sunna del Profeta salla Allah alaihi wa sallam?

¿acaso no dice Allah quien haga caso al Profeta salla Allah aleihi wa salam realmente está haciendo caso a Allah?.

¡Allah quiera que respondamos ahora con palabras y obras, para no tener que bajar la cabeza en el Día del Juicio ante Sus preguntas...!

Como misericordia para el universo...

it's time to know him

Linaje y Familia de Muhammad (sal-lâ Allah alehi wa salam)

Linaje y Familia de Muhammad (sal-lâ Allah alehi wa salam)



Con respecto al linaje de Muhammad -salla Allah alehi wa salam- hay tres partes: La Primera, cuya veracidad es respaldada por los biógrafos y estudiosos de la genealogía, la cual dice que la ascendencia de Muhammad salla Allah alehi wa salam se remonta a 'Adnân. La Segunda, con muchos desacuerdos, se remonta más allá de 'Adnân hasta Ibrahim alehi wa salam. La Tercera, con muchos componentes incorrectos se remite más allá de Ibrahim alehi wa salam hasta alcanzar a Adam alehi wa salam.

Algunos de estos conceptos han sido comentados anteriormente, pero aquí mencionaremos en detalle estas tres partes de su linaje.

El Primero: Muhammad ibn 'Abdullah ibn 'Abdul-Muttalib (llamado Shaibah) Ibn Hâshim (llamado 'Amr) Ibn 'Abd Manâf (llamado Al-Mugîrah) Ibn Qusai (llamado Zaid) ibn Kilab ibn Murrah ibn Ka'b ibn Lua'i ibn Galib ibn Fihr (llamado Quraish y su tribu fue llamada así después de él) Ibn Malik ibn An-Nadr (llamado Qais) Ibn Kinânah ibn Juzaimah ibn Mudrikah (llamado 'Amir) Ibn Eliás ibn Mudar ibn Nizâr ibn Ma'ad ibn 'Adnân. (ver Ibn Hisham 1/1-2 y Tarij At-Tabari 2/239-271)

La Segunda: 'Adnân ibn Add Humaisi' ibn Salamán ibn 'Aus ibn Buz ibn Qamual ibn Ubai ibn 'Auuam ibn Náshid ibn Haza ibn Bildás ibn Iadláf ibn Tabij ibn Yahim ibn Nahish ibn Mâji ibn 'Aid ibn 'Abqar ibn 'Ubaid ibn Ad-Da'a ibn Hamdán ibn Sanbir ibn Iazrabi ibn Iahzin ibn Ialhan ibn Ar'awi ibn Aid ibn Deshán ibn 'Aisar ibn Afnád ibn Aihám ibn Muqsar ibn Náhiz ibn Zárih ibn Sami ibn Mazzi ibn 'Awdah ibn 'Arám ibn Qaidár ibn Ismail hijo de Ibrahim (aleihum wa salam) [ver Ibn Sa'd 1/56, 57. Tarij At-Tabari 2/272. Para las diferentes versiones mencionadas sobre este asunto ver Tarij At-Tabari 2/271-276 y Fath Al-Bari 6/621-623]

La Tercera: Ibrahim -alehi wa salam- Ibn Tarîh (Azar) ibn Nahûr ibn Sárú (o Sarug) ibn Ra'u ibn Falij ibn 'Abir ibn Shálij ibn Arfajshad ibn Sâm (Sem, padre de los semitas) ibn Nûh (Noé -alehi wa salam-) ibn Lamik ibn Mutashlaj ibn Ajnúj (se menciona que era el profeta Idris -alehi wa salam-) ibn Yarid ibn Mahla'il ibn Qainan ibn Anushah ibn Shiz (Seth) ibn Adam (Adán -alehi wa salam-) (Ibn Hisham 1/2-4. Tarij At-Tabari 2/276. Los especialistas difieren en algunos de estos nombres)

Extraído del Libro: El Néctar Sellado
Por: Sheij Safi-ur-Rahmân Al Mubarakfuri

Fuente : Grupo msn ISLAM_Ahl_al_Sunnah_wal_Yamaá

Costumbres del Profeta Muhammad (PBSE) en la sociedad

1.Caminaba lentamente, bajaba su mirada con respeto, y su contemplación hacia la tierra era más prolongada que hacia el cielo debido a su humildad ante la gente y su sometimiento ante Dios.

2.Se adelantaba en el saludo, ya que el saludo debe de pronunciarse antes que las palabras, siendo esto una muestra de modestia.

3.No hablaba a no ser que fuese necesario, si encontraba oportunidad para su palabra dando un consejo, enseñando, ordenando o prohibiendo, de lo contrario permanecía callado.

4.Agradecía mucho las bendiciones de Dios, y no despreciaba ninguna de ellas por más pequeña que fuese, ya que todo proviene de Dios.

5.Su risa era una sonrisa.

6.Decía : « Informadme la necesidad de aquel que no puede informarmela », ( para no estar al margen de las necesidades de la gente y poder cubrirlas si estaba a su alcance).
7.Visitaba a sus amigos para saber cómo estaban, y aconsejaba a los musulmanes las relaciones, la visita a los enfermos y caminar en los entierros.

8.Preguntaba a la gente sobre sus asuntos para conocer sus situaciones.

9.No se sentaba o paraba, sino recordando a Dios.

10.Quien solicitaba algo de él, no volvía sino después de habérsele otorgado lo que deseaba.

11.No levantaba su voz en las reuniones.

12.No hablaba con la intención de menospreciar ni insultar a nadie.

13.No interrumpía a nadie en su conversación.

14.Se lo escuchó decir : « Fui enviado con un generoso y buen carácter », y a medida que se incremente el buen carácter del ser humano, éste se irá acercando al Profeta Muhammad ( PBSE).

15.Se encontraba entre los más valientes. La gente se protegía a través de él y no había nadie más cerca del enemigo que él.

16.Se sentaba junto a los pobres y mantenía relaciones con ellos.

17.Remendaba su ropa y su suela. Comía con el sirviente, se sentaba en el suelo, daba su mano al rico y al pobre. No menospreciaba al indigente por su pobreza, y no retiraba su mano de la mano de nadie hasta no ser la otra persona quien la retirara. Saludaba a todo aquel que se le acercaba, sea rico o pobre, grande o chico.

18.Su mirada duraba sólo un momento, mirada que no inhibía ni intimidaba a la gente.

19.No permitía que nadie caminase con él si se encontraba montado, y si la persona no aceptaba decía : « camina delante mío y hazme saber el sitio que deseas ( alcual te diriges) ».

20.Conversaba con la gente según su entendimiento y capacidad. Dijo el Profeta (PBSE) : « A todos los Profetas se nos ordenó hablar con la gente según su mente.

21.Entre sus cualidades se encontraba el hacer bromas con la comunidad, y esto se debía a su benevolencia y compasión hacia la gente, previniendo que la santificaran o se diga de él como lo que se dijo de Jesús hijo de María (P).

22.Hablaba con la gente que se encontraba reunida, según lo que les beneficiaba . Dijo Zaid Ibn Zabit : « Si nos sentábamos con él y tocábamos un tema que se relacionaba con el otro mundo, él también lo hacía, si el tema se refería a este mundo, él al igual que nosotros conversaba, del mismo modo que si el tema se tratara de la comida o la bebida ».

El último Sermon del Profeta Muhammad (saw)

El último Sermon del Profeta Muhammad fue entregado en el noveno dia de Dhul Hijjah 10 AH en el Valle Uranah del Monte Arafat.(Mecca).

Después de haber rezado y agradecido a Allah, él dijo:

"Oh Pueblo, escuchen atentamente, por que no sé si después de este año, estaré alguna vez más entre ustedes. Por lo tanto, escuchen lo que les estoy diciendo cuidadosamente y transfieran estas palabras a aquellos quienes no pudieran estar hoy aqui presentes.

Oh Pueblo así como ustedes consideran este dia, este mes, esata ciudad como sagrados, así consideren la vida y propiedad de cada Muslim como un tesoro sagrado.

Regresen los bienes que les hayan sido confiados a sus legítimos propietarios.

No lastimen a nadie de tal manera que nadie los lastimará..

Recuerden que ustedes realmente se encontraran con su Señor, y que El en verdad reconocerá sus obras, Allah les ha prohibido la usura(interes), por lo tanto todo interés deberá ser condonado. Su capital, sin embargo, es para que ustedes lo mantengan.

Ustedes tampoco inflingiran o deberán sufrir inequidad(desilguadad,injusticia) alguna. Allah ha considerado que no deberá haber interés y que todo el interés debido a Abbas Ibn Abd al Mutalib (tio del Profeta) deberá ser, por lo tanto, condonado.

Estén atentos de Satán, por la seguridad de su Religion. El ha perdido toda esperanza de que alguna vez los descarriará en grandes cosas, entonces estén atentos de no estar siguiendolo en las pequeñas cosas.

Oh Pueblo es cierto que ustedes tienen ciertos derechos sobre sus esposas, pero ellas tiene tambien derechos sobre Ustedes. Recuerden que ustedes las han tomado como sus esposas únicamente bajo la confianza de Allah ( Allah se las ha confiado) y con Su Permiso. Si ellas permanecen a su lado entonces a ellas pertenece el derecho de ser alimentadas y vestidas amorosamente(con gentileza, amablemente, con ternura).

TRATEN (con énfasis, "do treat") a sus mujeres bien, sean gentiles(amorosos) con ellas porque ellas son sus compañeras y ayudantes comprometidas.
Y este es su derecho que ellas no hagan amistad con cualquiera que ustedes no aprueven, así como que nunca dejen de ser castas.

Oh Pueblo, escuchenme enardecidamente, Alaben a Allaah, digan sus 5 oraciones, ayuden durante Ramadan, y den sus bienes en Zakat. Hagan el Hajj si estan en condiciones de hacerlo.

Toda la humanidad proviene deAdam y Eva.

Un Arabe no tiene superioridad sobre un no-Arabe y tampoco un no-árabe tiene alguna superioridad sobre un árabe; también un blanco no es superior a un negro y viceversa, salvo por rectitud, (religiosidad) y buenas obras.

Aprendan que todo Muslim es un hermano de todo Muslim. Nada que pertenezca a un Hermano muslim le será legitimado a otro Muslim, salvo que haya sido dado libremente y con la voluntad de darlo. Por lo tanto, no sean injustos con ustedes mismos.

Recuerden, un dia compareceran ante Allaah y daran cuenta de sus acciones.Entonces estén pendientes de no apartarse del camino de rectitud después de que yo me haya ido.

Oh Pueblo, ningún Profeta o apostol vendrá después de mi y ninguna nueva Fé nacerá. Razonen bien, por lo tanto, Oh Pueblo, y entiendan las palabras que les entrego.

Yo dejo atrás dos cosas, el Quran y mi ejemplo, la Sunnah y si ustedes los siguen nunca SE DESCARRIARAN.

Todos aquellos que me escuchan deberan pasar mis palabras a otros, y aquellos a otros también, y sea que éstos últimos entiendan mis palabras mejor que aquellos quienes escucharon directamente.Se mi Testigo, Oh Allaah, que he entregado Tu Mensaje a Tu gente".


Fuente: Grupo islam en tu idioma

Muhammad el último Mensajero -III-

En la batalla de Bader, cuando revisaba las filas del ejército antes del combate, sostenía una vara en su mano (bastón) y vio a Sawad Ben Ghezih fuera de la fila. Entonces, con el bastón le empujó golpeándole en el vientre, y le dijo:

" Ponte en la fila Sawad"

Este le dijo: "Oh Apóstol de Dios. Me has hecho un daño y Dios te envió con la verdad y la justicia "

Imaginen esta escena, el jefe del ejército al que se enfrenta un soldado raso con esas palabras. Cómo creen que va a actuar con él? Le disciplina? Se desentiende de él? Brota la tolerancia de su pecho y la nobleza de su carácter y le perdona y absuelve ? o se excede a la norma y le dice?

" Perdóname, me disculpo"

Pero, el Apóstol de Al-lah hizo que nadie haría ni se le ocurría. Le franqueó su vientre, le dio la vara y le dijo:

"Haz igual". Es decir, hazme daño como yo te hice.

Se hizo igual al otro, siendo el más señorial de los humanos.

[size=18]!Así era Muhammad! [/size]



Toda su biografía es un milagro. Todos los grandes del mundo son incapaces de presentar otra igual. En cada aspecto de ella hay gloria y grandeza; en la fuerza de su cuerpo, su constitución atlética y su espíritu abierto; no era prepotente hasta el exceso en la victoria, ni le estremecía la derrota hasta los héroes de sus compañeros se protegían en él; ante su valentía humillaban los hombres más heroicos, su humildad era para el indigente, el pobre y para auxiliar a la viuda y a la anciana.



Era tal su firmeza en la verdad y en la sinceridad de la revelación de Al-lah que anunció, incluso, aquellas aleyas que revelaban sus equivocaciones y eran reproche. Así era también, en cuanto a respetar los compromisos y a mantener su palabra, por más esfuerzos y dificultades que costara, tanto en sus tratos personales como en los asuntos públicos.



Por su gusto y su fina sensibilidad fue quien promulgó las normas de la comida y dictó las bases de la limpieza. En cuanto a la relación con sus compañeros, les enseñaba, trabajaba con ellos y vivía como ellos; les pedía consejo y les escuchaba; se sentaba donde encontraba un sitio vacío, en el último lugar de la reunión. Tan era así, que quien venía a verle miraba las caras de los presentes y preguntaba: Quién de vosotros es Muhammad?


Era así porque Muhammad no se distinguía de ellos en su manera de sentarse ni en sus vestidos; era igual que ellos en todo. Era educado en sus modales, delicado en sus maneras y recatado con las mujeres. Por su conducta en su casa, con su familia, por sus bromas inocentes y su carácter abierto, era querido en todos los corazones, y también por su humildad rechazando ser un rey.



Prohibió a sus compañeros levantarse para él; cumplía con las necesidades de su familia, remendaba sus zapatos con sus propias manos. Vivió en la pobreza, despreocupado de la opulencia, no por incapacidad, pues si hubiera querido su palacio habría sido más fastuoso que el de Cosroes o César. Pero, optó por la otra vida. Tan era así que las casas de todas sus esposas (Son las casas de sus nueve esposas. En ella está la alcoba noble donde fue enterrado) no llegaba su longitud a los veinticinco metros.



La casa de Aisha (Esposa del Profeta, Madre de los creyentes, es hija de Abou Baker, el primer gobernador de la nación Islámica después de la muerte del Profeta) era una habitación construido de barro y adobe. Tan reducida era que no alcanzaba para dormir y rezar a la vez. Así, cuando el Profeta se prosternaba, ella tenía que desplazar un poco la pierna de ella de su sitio para poder hacerlo.



En cuanto a su comida, relató Aisha que pasaban uno y dos meses y no se encendía en su casa el fuego para hacer pan. Entonces le preguntaron:

" Qué comes pues? "

Ella les dijo:

" Dátiles y agua. Esa es la comida de la familia del Apóstol de Dios. "

En su retórica y elocuencia era más profundo que quién precisa la retórica.

Esto es un milagro y la prueba de que Al-lah le seleccionó para llevar el mensaje más sublime y no lo convirtió en el selló de los profetas hasta que le preparó para ello, de tal manera que le convirtió en uno de los hijos de Adán con un carácter sin par, la paz y las bendiciones de A-lah sean con él.

Al-lah sabe sobre quien pone su mensaje.


Fuente :Grupo la mujer en el Islam

Muhammad el último Mensajero -II-

Mencionamos a continuación algunos hechos históricos sobre su tolerancia y piedad con los demás hasta con los enemigos:



Imagina que un hombre matara a tu ser más querido y amado y luego viniera rendido a tu mensaje (siendo tu el predicador). Olvidarías las lágrimas que por tu ser querido derramaron tus ojos y esparció tu corazón..., y perdonarías?



Pues, el Apóstol perdonó a Wahshi (Un esclavo de Abisinia mercenario quien asesinó al tío del profeta en la Batalla de Bader), cuando se convirtió al Islam.

Pero le venció su naturaleza humana en lo que no se contrapone al Islam ni daña al hombre y le dijo

"No dejes que te vea"

A Hind, esposa de Abi Sufián (Abou Sufian, uno de los Jefes de la Tribu de Kuraish) llegó el rencor hacia Muhammad y su mensaje hasta tal punto, que hizo lo que no hace ninguna mujer, ni hombre, ni aun el lobo o el tigre. Abrió el vientre de Hamza(el tío del profeta), extrajo su higado y lo comió... Hind, que sirvió para combatir al Apóstol de las mayores atrocidades fue perdonada por éste y aceptó que ella le reconociera y su conversión a la fe.



Fijamos en la memorable actitud , el ejemplo sublime por excelencia de todas las épocas. Los habitantes de Meca que le hicieron tragar acíbar e hiel, le dañaron física y psíquicamente, denostaron su doctrina, le calumniaron, tuvieron a su alcance tanto a él como a sus compañeros, le marginaron, no permitieron a nadie hablarle y tratar con él; le confinaron en una quebrada, pusieron espinas en su camino, arrojaron a su cabeza los intestinos de una camella mientras estaba postrado; se mofaron de él con toda clase de burlas.

Esto continuó así, no un día ni dos, ni un año ni dos, sino trece años. Luego le combatieron y degollaron a sus familiares y compañeros. Fue así hasta que les venció, y heles ahí delante suya, alrededor del Kaaba, humildes e indefensos.



Había llegado la hora de la venganza...No; dejad la palabra de la venganza, pues no es acorde con su posición ni con la hora del castigo legítimo, en la que está la réplica a esta larga serie de agravios y hostilidades. Entonces el Profeta les Dijo:

"Qué pensáis que haré con vosotros?"



Recordaron cuanto habían cometido y esperaron su merecido , pero también recordaron la moral de Muhammad y conociendo su ejemplaridad dijeron:

"Eres un hermano generoso, hijo de un hermano generoso".

Y callaron aguardando la sentencia decisiva. Aunque ésta hubiera sido ejecutarles a todos, no encontraríamos entre los historiadores, tanto amigo como enemigo , quien hubiera reprochado una sola palabra de tal sentencia.

Pero, la sentencia de Muhammad era otra. Era una sorpresa que nadie esperaba, una sorpresa que fue causa de asombro en su época y en todas las épocas venideras. Les dijo:



"Id, pues sois libres"



Otro acontecimiento asombroso de los innumerables hechos históricos podemos destacar la emigración del Profeta de Meca a la ciudad de Medina durante la persecución por parte de la Tribu de Kuraish.

El Profeta dejó a su primo Alí en su lugar para devolver lo que la gente de Kuraish había depositado con él. Habéis reparado alguna vez qué historia tienen estos depósitos? Los devolvería a la gente de Kuraish, no a los musulmanes, pues no quedó ninguno de ellos en la Meca cuando emigró el Apóstol, ya que él fue el último en hacerlo, permaneciendo como el capitán de un barco embarrancado sin abandonarlo hasta que hayan bajado todos los pasajeros y alcanzado los botes de salvavidas.



La historia de los depósitos consiste en que la tribu de Kuraish (a pesar de lo que acaecía entre ellos y el Apóstol) no encontraba a quien confiarlos más que a Muhammad.



Imaginen dos bandos adversarios, al rojo vivo, la guerra declarada entre ellos, por la palabra, las manos, los principios y la doctrina, que confían los miembros de un partido, su dinero y sus documentos a un hombre del otro bando.



Habéis oído algo semejante a este hecho? Cómo lo depositarían con un adversario si no fuera su moral y su fidelidad uno de los milagros y la ayuda en él uno de los imposibles?

!Así era Muhammad!

Muhammad el último Mensajero -I-

Sus dos grandes milagros son el Corán y sus cualidades singulares por las que Al-lah le hizo digno de llevar el mensaje del Islam. La biografía de Muhammad, la paz sea con él, es en sí misma un milagro. Fue un humano. Al-lah le ordenó declarar esta verdad y anunciarla a la gente para que no le tomaran por Dios o le dieran atributos divinos. Le dijo su Señor el Altísimo:



" Diles: Soy tan sólo un humano como vosotros, que me ha sido revelado".



Un humano igual que nosotros en los fundamentos generales de éste carácter. Pero, no hay entre los humanos(definitivamente) quien se iguale a él en grandeza, pues Al-lah no creó de esta clase, de entre los hijos de Adán, más que a un hombre único, Muhammad Ben Abdullah, Al-lah le bendiga, y a su padre Abraham, Moisés, Jesús y todos los profetas.



Muhammad (P.B.D.E) es el único que reúne la grandeza en todas sus formas. La grandeza es por el carácter, la moral, las cualidades o las características personales; o por las huellas que quedaron en la historia de su nación y del mundo.



Cada grande tiene de estos aspectos que son los parámetros que determinan la grandeza.

En cuanto a la grandeza de Muhammad, se mide por todos ellos, porque reunió la grandeza en todas sus formas. Era grande en sus cualidades, en sus actos y en sus huellas.

Los grandes, o lo son únicamente para sus pueblos y benefactores de estos, a la par que perjudicadores de otros, como la grandeza de los héroes combatientes y los caudillos invasores su grandeza es mundial, pero en un aspecto limitado como descubrir una de las leyes puestas por Al-lah en la naturaleza, pero que ocultó para hacer trabajar a nuestro cerebro para llegar a ella, o bien descubrir un medicamento contra una enfermedad, escribir uno de los símbolos de la retórica, una historia genial o una antología poética elocuente.



En cuanto a Muhammad, su grandeza es universal en toda su extensión y total en todos los aspectos. El era creyente de lo que predicaba, nunca dio una conferencia en la que abarcara la aclaración de todas las leyes del Islam, ni constituyó una escuela con horarios y clases, así como tampoco se sentó en un congreso de predicación. El anunciaba, lo que le había sido revelado, en casa, en la mezquita y en el camino; llaman al bien y a alejarse de lo ilícito, cuando era necesario. Pero él decía esto con su lengua y sus hechos y los expresaba en sus palabras y prácticas, siendo su ética y sus modales el Corán. Vosotros oís esas palabras y no reparáis en su significado.
Y su significado, señores, es que cada uno de sus actos, así como su ética y modales son aleyas recitadas, una conferencia dada, una reunión de clase o un consejo de predicación, porque todos se identifican con lo que se ordena en el Corán.

Rezaba durante la noche , hasta que se le hinchaban los pies, pidiendo indulgencia a Al-lah siempre. En cierta ocasión, le preguntaron: Acaso Dios no perdonó todas tus culpas pasadas y futuro?

Dijo: Acaso no seré un siervo agradecido?

Todos sus actos eran oración, pues consistían en procurar el bien y evitar el mal y así es, que el trabajo para el interés común si su realizador lo ha hecho por la causa de Al-lah, será para él una oración.



Me basta dar un ejemplo para demostrar que creía en lo que predicaba y que se aferraba en su aplicación de una manera total, elevándose de todas las consideraciones. Me sirvo para este ejemplo de una situación real.

Si una joven de las más nobles familias, - es decir, de la familia de un ministro o príncipe, es acusada de robo creéis que se la va a encarcelar igual que a una gitana? , si ésta fuera la ladrona? Se ejecutará la sentencia de la ley lo mismo en una que en la otra? O se extenderán a su causa cien dedos para tapar el delito, favorecerla en el juicio y aliviar el castigo?



Ocurrió una situación como ésta en la época del Apóstol. Una Joven de las más nobles familias de la tribu de Kuraish, de la tribu de Makhzum; la familia de Al-Walid llamado el único. Era la tercera familia en nobles, después de la Hachim y Humeya. Robó esta joven, se la declaró culpable y se dictó la sentencia. Entonces, mucha gente procuró interceder por ella, creyendo que el Apóstol, - por lo que conocían de su amor, tolerancia y perdón -, la perdonaría. Pero, él se enfureció y les hizo comprender que ésta fue la predicación de muchas de las gentes que les precedieron; aquellos que cuando el noble cometía un delito le perdonaban y cuando lo cometía el débil le castigaban. Les dijo uno de sus dichos maravillosos, que fortaleció un pilar estable en la vida del Islam y quedó sentado definitivamente que en las leyes divinas no se escuchan las intercesiones. Por tanto no habría indulgencia.

"Oh por Dios, si Fátima, hija de Muhammad, hubiera robado, cortaría su mano ". Todo era para él una cosa natural, porque vivía con y para su mensaje. Sus pretensiones estaban subordinadas a lo que fue revelado y todo cuanto le vinculaba a la gente por familiaridad, amistad o interés, quedaba desvinculado si interfiera en el camino del mensaje.

Si bien se despreocupó (P.B.D), de aquello por lo que la gente normalmente vive, en cuanto al comer y vestir, y de todas las demandas del ego, no se empeñó en la austeridad o en pasar hambre como hacen algunos que se atribuyen el ascetismo, ni adoptó por siempre las vestiduras de la pobreza ni la lana, sino que comía cuanto de sabroso le presentaba, y lo que no le gustaba (de lo que no es vedado) no lo comía, pero no le sacaba defectos.

Usted debe conocer a este gran personaje

Usted debe conocer a este gran personaje

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La enciclopedia Británica confirma: "...un conjunto de estudios de fuentes fidedignas, muestra que él fue un hombre honesto y recto, quien se ganó el respeto y la confianza de quienes fueron también hombres correctos de su tiempo" Vol., 12.

George Bernard Shaw dijo acerca de este personaje: "El debe ser llamado EL SALVADOR DE LA HUMANIDAD". Yo creo que si un hombre como él, fuera a dirijir los destinos del mundo moderno, seguramente triunfaría en resolver sus problemas de una manera que brindaría la paz y la felicidad, tan anheladas. El Islam Genuino, Singapur - Vol. 1 Nro. 8 - 1936.

El fue el más admirable hombre que ha puesto sus pies en la tierra. El enseñó una forma de vida agradable a Dios, fundó un estado,construyó una nación, sentó un código moral comprensivo, inició numerosas reformas sociales y políticas, estableció una poderosa y dinámica sociedad practicante de sus enseñanzas. Revolucionó completamente el ámbito del pensamiento y del comportamiento humano para los siglos por venir.

" SU NOMBRE ES MUHAMMAD "

Que la Paz y las Bendiciones de ALAH sean con él.

Nació en Arabia, en el año 570 de la E.C., comenzó a predicar la religión de verdad, a los cuarenta años. Esta se denominó el ISLAM (entera sumisión a la voluntad de ALAH (Dios).

Durante un corto período de 23 años de ser profeta, realizó un cambio total en la Península Arábiga. Cambió el paganismo e idolatría en que se hallaban inmersos, para brindarles la luz del verdadero monoteísmo.
Sus cambios fueron de combates triviles a guerras de solidaridad y cohesión, de embriaguez y corrupción a sobriedad y piedad, de la ilegalidad y anarquía a vida disciplinada, de una pronunciada decadencia social a los más altos niveles de excelencia moral.

La historia humana nunca antes había experimentado, en los anales de sus páginas una maravillosa transformación espiritual y material en un lapso tan corto de dos décadas.

El historiador Lamartine, sienta las bases para alcanzar la grandeza humana de los pueblos y dice:
1) Altos objetivos.
2) Recursos mínimos y
3) Resultados extraordinarios.

Son los tres criterios del genio humano, ¿quién estaría a la altura,de Muhammad, por los éxitos alcanzados?. Ningún hombre a través de toda la historia.

Los hombres más famosos crearon ejércitos, leyes imperios, establecieron normas y alcazaron grandes poderes materiales, los cuales muchas veces se derrumbaban ante sus ojos.
El triunfo de Muhammad no solamente fue en el plano secular liderando grandes ejércitos, cambiando legislaciones, imperios, y dinastías, de al menos una tercera parte del mundo habitado de entonces; sino que su éxito también lo obtuvo en el plano espiritual, donde removió los altares paganos con sus ídolos, y supo, por sobre todo, remover las conciencias y los corazones de los pueblos la despertar en ellos el amor y temor a ALAH (Dios).

Fue magnánimo e indulgente en la victoria, con una vida ejemplar de fe firme y esperanza en el Creador. Con un ideal alto de restaurar un dogma.
Este dogma tuvo dos partes: la Unicidad de Dios y la Inmaterialidad de Dios; el uno diciendo lo que es Dios y el otro lo que no es Dios; el uno arrojando a divinidades falsas con la espada,el otro comenzando una ideal con las palabras.
Filósofo, orador, apóstol, legislador, padre, amigo, guerrero, conquistador de corazones, profeta y mensajero de Dios, fundador de veinte imperios terrenales y de un imperio espiritual, ESE ES MUHAMMAD.

Si observamos todas las normas por las cuales puede ser medida la grandeza humana, nosotros bien podemos preguntar con sinceridad: ¿Hay algún otro hombre más grande que él? (Lagarteen, Historia de Turquía, París, 1854, Vol. II, p.p. 276 y 277).

El mundo ha tenido su cuota de grandes personalidades, pero estas eran figuras unilaterales, quienes se distinguieron en uno o dos campos, así como pensamiento religioso, liderazgo militar o político.
Las vidas y enseñanzas de estas grandes personalidades del mundo se han reducido con el paso del tiempo. Hay tanta especulación acerca del tiempo y lugar de nacimiento, el modo y estilo de su vida, la naturaleza y detalles de sus enseñanzas y el grado y medida de que triunfos o fracasos, que es imposible para la humanidad, reconstruir exactamente las vidas y enseñanzas de estos hombres.

No así este hombre. Muhammad (Que la Paz y las Bendiciones de ALAH sean con Él), quien obtuvo laureles, tanto en diversos campos del comportamiento humano, como en la obediencia a Dios.

En cada detalle de su vida privada y pública, existen documentos que estos avalan los detalles de su integridad. La autenticidad de sus registros bien preservados, son confirmados no solamente por sus fieles seguidores sino también por sus críticos. Muhammad (paz y bendiciones de ALAH sobre Él) fue un maestro religioso, un reformador social, un guía moral, un coloso administrador, un amigo fiel, un compañero maravilloso, un esposo devoto, un padre amante -todo en uno-.

Ningún otro hombre en la historia, nunca lo sobrepasó o igualó, en ninguno de estos diferentes aspectos de la vida- pero fue solamente por la personalidad carismática de Muhammad (paz y bendiciones de ALAH sobre Él.) de la cual ALAH (Dios) le dotó, que alcanzó tan sustanciales logros. Mahatma Gandhi, hablando del carácter de Muhammad (paz y bendiciones de ALAH sobre Él.) dice, en India Joven:

"Yo quería saber más acerca del personaje, del que se sostiene hoy en día, que ha arrebatado millones de corazones en la humanidad"... Quedé más que convencido que no fue la espada, la que ganó un lugar para el Islam.Fue la simplicidad, el pronunciamiento propio del Profeta, la escrupulosa observancia de sus promesas, su intensa devoción a Dios, el respeto a sus amigos y seguidores, su intrepidez, su absoluta confianza en Dios y en su propia misión. Esto y no la espada lo llevó a sobrepasar cada obstáculo. Cuando yo cerré el segundo volumen de la biografía del Profeta de Dios, sentí mucho que no hubiera más que leer de este excelso personaje".

Thomas Calyle en su libro "Héroes y adoración de héroes", estuvo simplemente asombrado de; "como un solo hombre pudo unir a tribus combatientes y beduinos nómadas, en la más poderosa nación civilizada, en dos décadas".


Diwan Chand Sharma escribió; "Muhammad fue el alma de bondad, y su influencia fue sentida y nunca olvidada por aquellos que estuvieron alrededor de Él"(D.C. Sharma, "Los Profetas del Este", Calcuta, 1935, pp. 12).

Edwar Gibbon and Simon Ockley hablando de la religión del Islam escribe: "YO CREO EN UN SOLO DIOS, Y MUHAMMAD, EL MENSAJERO DE DIOS", esta es la simple testificación de fe del Islam. La imagen intelectual de la Divinidad, nunca mas fue degradada por la imagen de ningún ídolo visible; el honor del Profeta nunca transgredió la medida de las virtudes humanas. Sus preceptos de vida se han mantenido dentro de los limites de la razón y religión, (Historia de los Imperios Sarracenos, Londres, 1870, pp. 54.

Muhammad ( paz y bendiciones de ALAH sobre Él) no fue ni más ni menos que un ser humano. Pero él fue un hombre con una misión noble, que fue unir a la humanidad en la adoración de UNO Y SOLAMENTE UN DIOS.

Para enseñar la manera de una honesta y correcta vida, basada en los mandamientos de Dios, El siempre se describió a sí mismo como "UN SIERVO Y MENSAJERO DE DIOS", y así cada acción que proclamaba, habla al respecto.

La famosa poetisa de la India, Sarojini Naidu dice; "Fue la primera religión que predicó y practicó democracia; porque, en la mezquita cuando el llamado a la oración se levanta y los orantes se reúnen, la democracia del Islam está incorporada cinco veces al día, cuando el campesino y el rey se arrodillan juntos y se proclaman: " DIOS ES MAS GRANDE ".

A mi me ha impresionado esta unidad indivisible del Islam, eso hace al hombre instintivamente un hermano". (S. Naidu, Ideales del Islam, Disertaciones y escritos, Madras 1918 pp. 169).

En las palabras del Profesor Hurgronje; "La Liga de naciones fundada por el profeta del Islam puso el principio de unidad internacional y hermandad humana en tal fundación universal para mostrar la luz a otras naciones."El hecho es que ninguna nación del mundo mostró paralelo a lo que el Islam ha hecho hacia la realización de la idea de la Liga de Naciones".

El mundo no ha dudado en elevar a la divinidad a individuos cuyas vías y misiones han sido perdidas en la leyenda.

Históricamente hablando ninguna de estas leyendas han conseguido ni siquiera una fracción de lo que Muhammad (paz y bendiciones de ALAH sobre Él) consiguió.Y todo su esfuerzo fue por el solo propósito de unificar a la humanidad a la adoración de un solo Dios.

Muhammad (paz y bendiciones de ALAH sobre Él) o sus seguidores, nunca dijeron que él fue el Hijo de Dios o el Dios encarnado, o un hombre con divinidad; pero el siempre fue y es hasta hoy día considerado solamente como un mensajero escogido por Dios.

Michael Hart en su reciente libro publicado en evaluación de hombres y personalidades sobresalientes a través de toda la historia de la humanidad escribe:

"Mi elección de Muhammad, para ser el número uno de la lista de personas que más han influenciado en la historia, puede sorprender algunos lectores y puede ser cuestionado por otros, pero él fue el único hombre en la historia quien fue supremamente exitoso en ambos niveles: secular y religioso". (Michael Hart, "Los 100 mas grandes". El rango de las personas más influyentes en la Historia del mundo. Publicado en New York, 1978, pp. 33).

K.S. Rama Krisnna Rao, un profesor indio de filosofía, en su libreto "Muhammad, el Profeta del Islam", lo llamaEl modelo perfecto para la vida humana".

El profesor Rama Krishna Rao explica su punto diciendo: "La personalidad de Muhammad es lo más difícil de adentrarse en la verdad completa de ella". Puedo solamente tomar un vistazo de ella". ¿Que dramática sucesión de escenas pintorescas? Muhammad, el Profeta, Muhammad, el Guerrero; Muhammad, el Comerciante; Muhammad el Estadista; Muhammad el Orador, Muhammad el Reformador; Muhammad el Refugio de Huérfanos, Muhammad el Protector de Esclavos, Muhammad, el Emancipador de Mujeres; Muhammad el Juez; Muhammad, el más temeroso de Dios, todo junto, estos magníficos roles en todos estos compartimentos de la actividad humana, él es igual a un héroe".

Hoy en día después de un lapso de catorce centurias la vida y enseñanzas de Muhammad (paz y bendiciones de ALAH sobre Él) permanecen sin la más mínima alteración.

Estas enseñanzas ofrecen la misma esperanza imperece- dera para tratar los muchos males que padece la humanidad de hoy en día. Esto no es un clamor de los seguidores del Islam.Pero también es la inescapable conclusión forzada por una historia crítica sin pasiones.

Lo que usted,estimado lector/ra puede hacer como un ser humano pensante y conciente es sentarse y meditar por un momento y preguntarse a usted mismo: ¿Puede esta explosión, que suena tan extraordinaria y revolucionaria, ser verdad?. Y suponiendo que realmente sea verdad y usted no conoció a este hombre MUHAMMAD (paz y bendiciones de ALAH sobre El ) ni oyó acerca de Él?. ¿ No cree que es tiempo que usted responda a este tremendo reto y que haga algún esfuerzo sincero para conocerlo como el último enviado y mensajero de Dios?.

No le costara nada, pero puede probar que es el comienzo de una nueva era en su vida.
Por: Eng. Hesain Pasha
Traducción al Castellano: Hna. Nur
Revisión: Iman Yahya
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