Lailat ul Qadr: la noche del destino (I)

La llegada de Ramadan trae consigo uno de los acontecimientos más importantes y especiales para los musulmanes: Lailat ul Qadr, la noche del decreto o del destino. Como sabemos, esta es la noche en la que el Profeta Muhammad recibió la primera revelación del Corán, y comenzó así su misión como Profeta y Mensajero de Allah. Por sí solo este hecho es motivo de gran regocijo, pero hay otras bendiciones tras esta gran misericordia de Allah, ensalzado sea, para la humanidad.
Del mismo modo que un suceso notable de la vida es recordado de forma especial a lo largo de los años, así la revelación del Corán es el acontecimiento más importante para todos los musulmanes. La posición sagrada y predominante que ocupa el Corán en la vida de cada musulmán y dentro de la comunidad es algo que sobrepasa cualquier descripción.
El Corán trata sobre la unidad de Allah y es una llamada a adorarlo sólo a él. Alrededor de ello se nos ofrece un registro de sucesos presentes y futuros, así como la historia de diversos pueblos que vivieron antes que nosotros. Esto nos aporta las lecciones por medio de las que aprendemos a desenvolvernos en la vida de este mundo, al tiempo que nos preparamos para la vida futura. El Corán es también un medio para vivificar el corazón mediante el conocimiento de los nombres y los atributos de Allah, exaltado sea. Su mensaje insufla vida y esperanza en el corazón y el espíritu de las personas, clarificando y fortaleciendo su relación con el Señor y Creador.
El Corán también establece los cauces para las relaciones entre individuos y entre el individuo y la comunidad. La Guía divina establece una sociedad armoniosa en la que cada musulmán y musulmana puede alcanzar su objetivo último de adorar a Allah, ensalzado sea, como él estableció.
Si Ramadan es el mejor de los meses, Lailat al Qadr es la mejor de las noches. Los corazones se agitan con la sola idea de esta ocasión, ya que el Corán fue hecho descender como advertencia y guía en esta noche bendita:

¡Por la Escritura clara! ¡La hemos revelado en una noche bendita! ¡Hemos advertido! En ella se decide todo asunto sabiamente... (Sagrado Corán, 44:2-4)

E incluso se le dedica una sura de forma exclusiva:
¡En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso! Lo hemos revelado en la noche del Destino. Y ¿cómo sabrás qué es la noche del Destino? La noche del Destino vale más que mil meses. Los ángeles y el Espíritu descienden en ella, con permiso de su Señor, para fijarlo todo. ¡Es una noche de paz, hasta el rayar del alba! (Sagrado Corán, 97)

Artículos sobre los distintos aspectos del ayuno de Ramadán

http://www.islamhouse.com/p/175583

http://www.islamhouse.com/p/175587

Clase sobre el Ayuno del mes de Ramadán (Audio)

Clase sobre el Ayuno del mes de Ramadán

Muhammad Isa Garcia

Esta serie de audios explica distintos aspectos del ayuno del mes de Ramadán:
1. Definición, veredicto legal, pruebas, virtudes y beneficios del Ayuno
2. Cuándo comienza Ramadán
3. Quiénes deben ayunar
4. Quiénes están eximidos de ayunar
5. Asuntos que anulan el ayuno
6. Asuntos que no anulan el ayuno
7. Asuntos recomendados durante el ayuno
8. El retiro espiritual (i’tikaf)
9. Reglas especiales relacionadas al ayuno de la mujer
10. Ayunar seis días del mes de Shawal

El enlace:
http://www.islamhouse.com/p/175803

Oasis de Ramadan

Assalam alaikum warahmat Allah wabarakatuh
Ramadan Mubarak a todos
Que Allah Glorificado y Ensalzado sea bendiga nuestros dias en este mes y acepte nuestras obras Amin
Os dejo un link que reagrupa una serie de articulos sobre el bendito mes del Ramadan .
Espero que os sea beneficioso
Fi amani Allah

http://espanol.islamweb.net/esp/index.php?page=listing&vPart=52

Errores que se cometen en el momento del Suhur (Comida antes de iniciar el ayuno)

Algunos ayunantes suelen cometer los siguientes errores respecto al Suhur en el mes de Ramadán:

1. Hay personas que no toman el Suhur, lo cual contradice las enseñanzas del Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, quien estableció el Suhur es una Sunnah que está prescrita sin importar que el musulmán quisiese hacer un ayuno obligatorio o uno voluntario. Asimismo, motivó a que se tomara esta comida, y señaló, que es una diferencia esencial entre el ayuno de los musulmanes y el que hace la gente del Libro (cristianos y judíos). Encontramos en uno de sus dichos: “Tomen el Suhur, pues al hacerlo serán bendecidos” (Al Bujari y Muslim) y en otro nos dice: “la diferencia entre nuestro ayuno y el de la gente del Libro es el Suhur” (Muslim). Además de lo que hemos mencionado con anterioridad, tenemos que tomar este alimento en la madrugada fortalece el cuerpo ayudándolo a soportar el ayuno durante el día.

2. Adelantar el Suhur a la media noche o una o dos horas antes de la oración del Fayr (el alba). El mensajero de Al-, sallallahu ‘alaihi wa sallam, nos señala en uno de sus dichos: “apresúrense en el Iftar (romper el ayuno), y retrasen el Suhur”‘alaihi wa sallam, hizo el Suhur con Zaid Ibn Zabit, cuando terminaron, se dispuso inmediatamente a realizar la oración del Fayr. Le preguntaron a Anas sobre el tiempo que les tomó desde que comieron hasta que rezaron, y él lo determinó como el tiempo en lo que le toma a una persona leer 50 aleyas del Corán. (At-Tabarani y certificado por Al Albani). El mejor momento para hacer el Suhur es una media hora antes del Fayr. Anas, que Al-lah esté complacido con él, relató que el Profeta, sallallahu

3. Seguir comiendo incluso durante el Adhan (llamado a la oración), ya que, es obligatorio dejar de comer unos minutos antes del llamado. A lo máximo se debe terminar cuando se escuchan las primeras palabras del almuédano (persona que realiza el Adhan).

Causas que permiten que una persona rompa su ayuno obligatorio

Fuente: islamweb.net

Uno de los principios básicos de la Shari‘ah es eliminar la dificultad, la molestia y el daño a todas las personas en la medida de lo posible. En el Corán y la Sunnah hay evidencia suficiente sobre esto, Al-lah Dice (lo que se interpreta en español):

● {Al-lah Desea facilitaros las cosas} [Corán 2:185]

● {Al-lah Quiere facilitaros las cosas} [Corán 4:28]

● {Él os Eligió (para que sigáis Su religión)yno os Prescribió nada que no podáis cumplir}[Corán 22:78]

Y fue narrado que el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, dijo: “A Al-lah le gusta que lo que Él ha permitido se aplique, y Odia que se le desobedezca” (Ahmad).En otra narración dice: “A Al-lah le gusta que lo que Él ha permitido se aplique de la misma manera como le gusta que Sus órdenes sean cumplidas”(Al Bayhaqi)

En base a lo anterior, los sabios establecieron una serie de reglas en el Fiqh (jurisprudencia islámica) que cumplen con dicho propósito, entre las que tenemos por ejemplo:

· La dificultad hace que se faciliten las cosas.

· Las cosas que hacen daño son rechazadas por la Shari’ah.

El ayuno del mes de Ramadán es una obligación para todo musulmán que ha llegado a la mayoría de edad y goza del pleno uso de razón; sin embargo hay algunas situaciones excepcionales que le permiten dejar el ayuno. Entre estas razones podemos mencionar:

1)- La enfermedad:

La enfermedad se considera una excusa para no ayunar; siempre y cuando el ayuno perjudique al enfermo, prolongue su dolencia o le pueda causar la muerte. En este caso la persona no debe ayunar, pero sí después deberá recuperar los días perdidos; Al-lah Dice (lo que se interpreta en español): {Quien de vosotros estuviese enfermo o de viaje y no ayunase, deberá reponer posteriormente los días no ayunados.} [Corán 2:184]

2)- La vejez:

Los ancianos si no pueden ayunar están excusados. Además, no están obligados a restituir los días perdidos si les es difícil hacerlo, en cambio, deben dar de comer a un pobre por cada día no ayunado. Al-lah Dice (lo que se interpreta en español): {Y quienes pudiendo ayunar no lo hicieren deberán alimentar a un pobre [por cada día no ayunado]} [Corán 2:184]. Ibn ‘Abbas, que Al-lah esté complacido con él, dijo: “Esta aleya no está abrogada, y habla acerca de los ancianos que no tienen la capacidad de ayunar, y a cambio, dan de comer a un pobre por cada día no ayunado”. Lo mismo sucede con la persona que padece de una enfermedad incurable y le resulta difícil ayunar, alimenta a un hombre por cada día no ayunado.

3)- El embarazo y la lactancia:

Los sabios establecen que está permitido a la embarazada y la lactante no ayunar si esto la perjudica a ella y a su bebe. El Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, dijo: “Al-lah Ha Eximido al viajero de la obligación del ayuno y Ha reducido la oración a la mitad para él. Y Ha Eximido a la mujer embarazada y a la lactante de la obligación del ayuno"(An-Nasa’i).

Ambas, tanto la embarazada como la lactante, deben restituir los días no ayunados cuando les sea posible. Es importante señalar que no todas las embarazadas o lactantes deben dejar de ayunar, solo aquellas que se puedan perjudicar con el ayuno.

4)- El viaje:

Si el viajero no toma su viaje como una excusa para no ayunar, entonces está eximido de esta obligación durante el tiempo que tome su viaje. Al-lah Dice (lo que se interpreta en español): {Quien de vosotros estuviese enfermo o de viaje y no ayunase, deberá reponer posteriormente los días no ayunados.}[Corán 2:184]. Además, el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, dijo: “Al-lah Ha eximido al viajero de la obligación del ayuno.”

El viaje que permite no ayunar, es el largo donde está permitido acortar la oración. El viajero debe restituir los días no ayunados. Además es libre de elegir si ayunar o no. Anas, que Al-lah esté complacido con él, dijo: “Viajamos con el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, en Ramadán. Durante este viaje, quien ayunaba no le reprochaba al que no lo hacía (aprovechando la concesión de no ayunar en el viaje) y viceversa”. (Al Bujari y Muslim).

También Abu Sa‘id Al Judri, que Al-lah esté complacido con él, dijo: “(Se tenía en cuenta durante el viaje) que quien tuviera fuerza que ayunara, y que quien no dejaba de ayunar” (Muslim)

Aprovechar el tiempo en Ramadán (III)

Prepárate para la oración del Tarawih, ya sea que la vayas a hacer en tu casa o en la mezquita, recuerda siempre cumplir con las normas y modales de la Shari’ah cuando salgas de tu casa. Recuerda que quien reza con el Imam hasta la última Raka’ah se le recompensará como si hubiera orado toda la noche.

Antes de Al ‘Isha’ (Oración de la Noche), realiza la ablución en preparación para ella y a At-Tarawih, ya sea en tu hogar o en la mezquita de tu barrio, siguiendo las normas de la Shari’ah [al salir de tu casa]. No te vayas de la oración hasta que el Imam termine la última Rak’ah, para que logres así la misma recompensa de quien ha realizado la oración voluntaria en una noche entera.

Después de terminar la oración del ‘Isha’ y At-Tarawih, si quieres visita a tus familiares, vecinos o amigos; o atiende las obligaciones que puedas tener en tu hogar con tu marido e hijos. No olvides que este tiempo es valioso, así que aprovéchalo con tu familia leyendo Corán, haciendo Adhkar o enseñándoles historias que les beneficien. No desperdicies tu tiempo en veladas donde no se recuerda a Al-lah ni se le teme, o viendo programas de televisión que te alejen del temor de Al-lah.

No olvides hacer el Adhkar y el Wudu’ antes de dormir. Descansa para que te puedas levantar nuevamente en el último tercio de la noche e inicies tu día con obras de bien que te acerquen más a Al-lah.